念念都是成佛真因

郭迎金

念念都是成佛真因

（蕅益大师净土集）

答邓靖起问

念佛三昧，三昧中王，信不容易。但既三根普被，又不宜一味说难。且七日一心不乱，不可判浅；夜夜伴佛眠，不可判深。盖一心不乱，有事有理。事一心已不容易，理一心，何容强臻？而共眠共起之佛，不过本具性德，蠢动皆尔，非关修证，殊未稀奇。若达共起共眠之佛，仍炽然言念无间，方得名理一心。若未达共起共眠之佛，一味言念他佛，念至打成一片，得见他佛，即顿悟共起共眠之佛矣。势至云：“不假方便，自得心开。”《十六观》云：“诸佛有异方便，令汝得见。”此之谓也。故一声弥陀，无论解与不解，“如染香人，身有香气”，念念都是成佛真因。而漫云炒沙成饭，不几谤三世诸佛大方便法轮乎？


念佛三昧，是三昧中王，确实不容易。但既然三根普及，又不应该一味说难。况且七天一心不乱，不能判为功夫浅；夜夜伴随佛性睡眠，不能判为功夫深。因为一心不乱，有事有理。事一心不乱已经不容易了，理一心不乱，怎么能勉强达到呢？而伴着我们一起起来一起睡眠的佛性。不过是本来具备的性德，即使内心扰乱也是这样的，不关修证的事情，没有什么特别稀奇的。如果达到一起起来一起睡眠的佛性境界，仍然明明白白，说话动念没有间断，才能够称作理一心。如果没有达到与佛性时时同在的境界，一味说念他佛，念到打成一片，能够见到他佛，也会立刻顿悟时时相伴的佛性啊。大势至菩萨所说：“不需要借助其它方便法门，自然能够心得开悟。”《十六观》经说：“诸佛有特别的方便法门，让你能够见到."就是说的这个法门。所以一声阿弥陀佛，无论悟与不悟，“好像烧香的人，身上渐渐也有了香气。”念念都是成佛真正因缘。而随意说炒沙子不能成饭的譬喻，不是毁谤三世诸佛大方便的法轮吗？
南无阿弥陀佛