大安法师：十二光如来，都向他传授念佛三昧

郭迎金

大安法师：十二光如来，都向他传授念佛三昧



那么说他是阿弥陀佛还有个印证，就是十二光如来在同样的一劫当中，有十二光如来同时示现。那么其最后佛叫超日月光佛，也是以光的形态表现出来的。光明在佛教里面是智慧之相，那么十二光如来在《无量寿经》给我们讲出了是哪十二光如来。我们体会到大势至菩萨从他初发心以来，修行的过程都遇上了十二光如来，都向他传授念佛三昧。

　　那么十二光如来，第一个是【无量光】，无量光是从阿弥陀佛的心量来看，只要有众生的地方，就有阿弥陀佛的慈悲光明照射。众生无尽故，弥陀的光明无尽；众生无量故，弥陀的光明无量；这是无量光。

　　【无边光】，是从阿弥陀佛对治众生的这种知见上的颠倒，在光明当中施设的一种功用。【边】，众生都是在边见当中，不是执着有就是执着空；不是执着常就是执着断；在这里面邪知邪见。那么透过这束光明就能令众生离开边见，得到中道的圆融的正见，这叫无边光。

　　那么【无碍光】呢，阿弥陀佛的光明，为了达到救度众生的这样的一个功能，它具有极强的穿透力。一切有质碍的东西不能障碍，像铁围山须弥山都不能障碍弥陀的光明，它能穿透过来。这光明非常细微啊！那须弥山你看都是四种珍宝合成，它也密度很密，密度密的东西往往能够挡住很多东西在外面。但弥陀的光明更细微密度更大可以穿透。就好像中微子，可以在钢板里面自由的穿透一样。无碍光不仅有质碍的东西不能挡碍，那么就是众生的无明烦恼也不能障碍弥陀的光明。所以弥陀的光明能够在我们每一个众生的无明黑暗当中绽放它的光明，这是无碍光。

　　【无对光】，对就是对待就是二法，凡夫众生都生活在对待的世界当中，都在二的状态当中，这就是凡夫的知见。无对就是超越这种对待契入到不二，不二就是佛知见，无对光。

　　【炎王光】，就是一切光明当中它是王啊！无与伦比的光明炽盛。它为什么要有这束光呢？由于阿弥陀佛要救度阿鼻地狱的众生。要使这束光明在阿鼻地狱最黑暗的地方也能照亮，所以它一定要光中极尊、极强，炎王光。

　　【清净光】，这是对治众生的淫欲的心，众生念念离不开这个欲望，念念污染。所以这句名号所传达的清净光，能够使我们心性清净下来，转淫欲火为智慧光，化解火头三昧。

　　【欢喜光】，是对治众生的瞋恨，这个瞋恨是由于有人我的分别，有欲望的追求，谁障碍了我欲望的满足，他就会瞋恨。那么欢喜光会让众生有一种同体感，众生的成功是我的欢喜；众生的痛苦是自己的痛苦；同体感它就对治瞋恨，欢喜光。

　　【智慧光】，是对治我们的愚痴的心，让我们接纳这光明，透视这诸法的性相因果，种种因缘了了分明。

　　【不断光】，是对治我们众生的懈怠，很多同修说，我佛教的理论也懂一些，但是我就是做不到，或者偶尔做一下，但过段时间又放下。凡夫众生都是会间断的，这断时间兴趣来了他去打坐，他去念佛他去诵经，他拜佛很精进，但过段时间都又晾在一边了。三天打鱼两天晒网，一曝十寒，所以道业永远不能进步。好，这样阿弥陀佛的光明有不断光，使我们精进使我们不间断不放逸。

　　【难思光】，就是这种光明的妙用，是没有办法用思维去揣摩的不可思议，不可思。【无称光】，这种光明的这种德用，无法用语言去表达，不可称。

　　最后就是【超日月光】，这个世间的光明，光源是来自日月。那么日月确实给我们很大的恩惠，滋养了我们大地的生命，草木花果。但是这日月光明，第一它的强度有限；第二它只能照外面，不能照到里面去，不能伏烦恼。那么阿弥陀佛的光明，它的光明的强度像百亿这样日月的强度。而且不仅照亮外面，而能照亮内心，伏烦恼破无明，所以它就具有超日月光的这样的德用。

　　那么我们看到大势至菩萨的因缘是跟智慧很有关系的，所以他碰到每一尊佛都是智慧的表达。那么智慧所选择的法门，就跟这个念佛一法非常有因缘。大家知道文殊师利菩萨他有一个修法，是一行三昧、一相三昧、也是修念佛的。端坐一面系想一尊佛，念一佛就等于念一切诸佛。由念佛故得无量陀罗尼、得一切辨才、得一切种智。文殊师利菩萨他也是选择的念佛法门，包括在五台山净土宗第四代祖师法照大师，在五台山见到文殊普贤的时候，就请教在末法众生这种根机陋劣选择何种法门能够了生脱死？那么文殊菩萨那就在大圣竹林寺，就告诉他：一定要念佛。那法照大师还进一步请示：念哪一尊佛？就是念西方极乐世界阿弥陀佛。

南无阿弥陀佛