慈师开示：往生回归在当下

郭迎金

慈师开示：往生回归在当下




我们学习佛陀最殊胜直接究竟的教法，一定是从当下解决问题。因为把它丢失在当下，所以我们运用成熟与抉择也在于当下，回归亦在于当下。这是一个必然的、对称的、究竟的教法。一些委曲的说法、顺应众生心无量颠倒差异而设立无量的法都不需要了。只畅佛本怀！此“本怀”就是佛性本来的样子。我们所有九界的造作，让它一时停止作用，不在九界的徘徊中去选择、迷失与纠缠。直指这个丢失的当下，回归也不离当下。

所以，往生不离于每一个当下，轮回、丢失亦不离于当下。我们在择法、修行、运用上，就知道一切若觉若迷不离于当念。这样我们就很容易评判自己、他人，容易反思与觉悟。这是一个十分直截了当的、彻底的、不需要任何蒙蔽的教法，即是了义教的殊胜方便。了义者，没有任何设置，不需要任何包装或掩饰，直指人心之作用力所在。念佛成禅宗了？不是！念佛本身就是启用佛性之大用的一个钥匙。这个钥匙就在念佛的当下。所以念佛时即是三十二相，八十种好，即是往生，即是度生，即是成佛。这个“即是”是不离于当下，我们要认得真。即心即是，心作心是，佛力不可思议——都没有离开“即”字，就是当下这一念。若离开当下这一念，我们还有什么？还能做些什么？诸位善知识可以善思维观察。当念之外，你又有什么其他能力？你的修行与意识抉择的作用力又能用在什么地方？

无论学佛不学佛、出家在家或善根深浅，当下这一念你是了解的，你可以认识，可以抉择。你认知了它，就有修行与觉悟的机会。当然也有迷失、固执、自以为是、对立的机会，或者叛逆、对抗、恶意等等。这都没什么，你知道你这一念，佛这一念、众生这一念、菩萨这一念，乃至十法界没有离开当下这一念。所以十法界不离于一念。我们当下这一念，就择明了我们生命的所依止与受用，或者我们所有的修行与不修行。



摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授


所以我们如果不喜悦了、沉重了，就要反省自己——一定是没有念佛，没有随顺佛愿，没有随顺佛力，没有随顺性德之力。我们做了违性、违佛愿，丢失主题的事，就开始费力了。这是一个省力的成就！安住与随顺，我们就很省力，就活得很精彩。这个精彩是因为我们顺性、顺佛愿、顺无为而至的善巧，使我们得到了安心与安住。这样在生命中我们就舍弃了造业、沉沦、挣扎、贪欲的沉重以及攀比的迷失，你的意识法界充满了空净的、光明的、广大的喜悦，人就开始有智慧的快乐、慈悲的快乐、方便的快乐、无染的快乐、随顺到达彼岸的快乐、自利利他的快乐、不再纠结迷失的快乐，你会有种种喜。那些苦你马上就可以觉悟它、审视它、超越它——在种种苦缘中你能迅速觉悟，了解这个苦是背性的、背愿的、造作的，是自业他业共业纠缠不清的一种沉沦与迷失，不是念佛人所需，是迷者愚痴者恶意相加的一个成就。

摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授
南无阿弥陀佛