真念佛，决无不生净土

郭迎金

真念佛，决无不生净土

（蕅益大师净土集）

真念佛，决无不生净土，退菩提者。第恐障深慧浅之流，见自他未效，不罪功力浅，肉眼眯，反疑佛法无灵，现生退惰，故曲显胜益，策令现生取办也。
真念佛，绝对没有不生西方净土、退转菩提的。只是恐怕业障深重智慧浅薄之人们，见自己他人没有效验，不怪罪自己功力浅，凡夫肉眼，反而疑心佛法没有灵验，现生退转懒惰，所以曲折中更显殊胜利益，鞭策自己现生完成目标。
极准提神力，肉身往诣十方净土，极念佛三昧，肉眼等见十方如来。诚无胜劣。然约生佛因缘，法门所被，通途教意，理应独显今宗。 达到极致的准提神力，肉身可以到十方净土，达到极致的念佛三昧，肉眼就可以见到十方如来。确实没有优劣之分。然而由于众生与佛因缘不同，法门所惠及的不同，通途法门教意，按理应该尤其凸显净土宗。
向上一著，千圣不传，可云必从参究得耶？然亦一种方便，本无实法缀人，故古称敲门瓦子，何尝以公案作家珍？苟昧纲宗，死在句下，谓参话方能悟道，病参话亦成门庭，皆益戏谈，何关宗教？当知举一明三，目机铢两之士，随拈一法，透一切法，尽属家珍，谁为他宝？若缘木求鱼，守株待兔，三藏十二部，是拭疮疣纸；千七百公案，亦陈腐葛藤。法无得失，得失在人。但当因言会心，何得迷心逐语？果契心源，知佛祖皆无一法与人，将以何法换去何法耶？


   向上一著，自古圣人不传，能说一定要从参究才能得到吗？然而这也是一种方便法，本来没有实在法连通人，所以古代称敲门瓦子，何曾把公案当作家中珍贵之物了呢？如果对佛法纲要宗旨不够明了，死死执着表面文字，认为参话头才能悟道，畸形的参究也成了装点门面，只是增加戏论罢了，与真正的宗教有什么关系呢？应当知道举一反三，观察时机微细之处的人，随便拈出一法，透彻了知一切法，全部是自己自性家珍，哪有一个是别人的宝物?如果缘木求鱼、守株待兔，三藏十二部，都是擦拭脓疮疣毒的纸张了；一千七百公案，也是陈旧腐烂的葛藤。法无得与失，得失在于人自身。只要根据言语在内心体会，为什么迷失本心计较语句呢？如果契合本性，知晓佛祖并无一法传给人，将拿什么法替换别的什么法呢？

（ 小编试译，仅供参考)

南无阿弥陀佛