念佛不在于预知时至，重要的是让心不颠倒

郭迎金

念佛不在于预知时至，重要的是让心不颠倒
（蕅益大师净土集）
不贵预知，正欲令其心不颠倒。颇有因欲先知，而愈重其颠倒者。

念佛不在于预知时至，重要的是让心不颠倒。想要预知但却心念颠倒的大有人在。



大本云：“志心信乐，乃至十念。”观“志心信乐”，何等深切！不必在临终时，实与临终同一猛利。后世祖师，因立晨朝十念行门，毕生不缺，亦决往生。

《无量寿经》上说：“志愿求生深信乐往，乃至十念都能往生。”想想志愿求生深信乐往，这是多么深切的悲心啊！不一定在临终的时候，的确和临终一样猛利。后世的祖师，因而确立早晚十念的行持法门，一生不缺的话，也一定能够往生。



法无优劣，机有抑扬，无烦戏论。观音六根中，从耳根入；势至七大中，从根大入。论入门，耳根此方独利；论收机，净念三根普通。又，圆人法法贯彻，耳根、净念，互摄互融；初机耳唯一根，念乃都摄。亦可抑扬。

佛法没有优劣之分，人的根机有高低之别，不要繁琐地戏论。观音大士六根之中，从耳根圆通；大势至菩萨于七大之中，从根大入手修学。论入门学习佛法，耳根是这个世界众生尤其敏锐的；论收摄根机，净念相继，适合上中下三根。再说，圆融之人，法法贯通透彻，耳根、净念，互相摄受互相融通；初机学佛的只有耳根，念佛不断即可都摄其它根。也可高低变化。

（译文仅供参考）

南无阿弥陀佛