但得见弥陀，何愁不开悟

郭迎金

但得见弥陀，何愁不开悟

这就像《憨山老人梦游集》中也讲到的：“论云：‘众生初学，惧信心难成，意欲退者。当知如来有胜方便，摄护信心。谓以专念西方极乐世界阿弥陀佛，所修善根回向，愿求即得往生。常见归依佛，故终无有退。’此乃未悟而修者，即永明所云‘但得见弥陀，何愁不开悟’之意也。”

“论云”，这里主要依的就是我们前面提到的《大乘起信论》。一般来讲，要一万大劫（或者说十千劫）修十信，初到十信成就了，入初发菩提心住了，这时候信心才成就，可以不退。但如果还没有满一万大劫，信心还没有成就，那你就要生生世世在娑婆世界修十信，可能没修多久信心就退了，甚至可能会退到地狱，那就糟糕了。

所以，《起信论》中就给我们介绍“如来有胜方便，摄护信心”，这个方便就是往生西方。往生西方之后，信心就不会退了，直到信心成就了，度众生才保险。

“此乃未悟而修者，即永明所云‘但得见弥陀，何愁不开悟’之意也。”“未悟而修”，也就是“无禅”，那么你最好要“有净土”，往生西方，这才是最保险的。

再来看《憨山老人梦游集》：“所谓‘但得见弥陀，何愁不开悟’，又何必论顿论渐，又管甚三品九品哉？譬如世登黄榜，即末后一名亦可，又何必要鼎甲哉？”

“但得见弥陀，何愁不开悟”，不要管根性是顿是渐，往生后是三品、九品的什么品位，只要能往生就行了，即使是下下品，也胜过人间的上上人了。这就像世间的登黄榜，你只要进士及第就行了，哪怕是最后一名也可以，能中就行，何必一定要中“鼎甲”（状元、榜眼、探花的总称）呢？

仁禅法师《净土决疑论讲记》

南无阿弥陀佛