念佛功德究竟有多大？

郭迎金

念佛功德究竟有多大？


导读：

　　经云：若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，

　　得福甚多;不如劝人，念佛一声，其福胜彼。

　　念阿弥陀佛功德无量破一切恶，成一切善。

　　专念「南无阿弥陀佛」一佛，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。

　　故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛;生极乐净土，即是生十方净土;能以此自利，即能普利一切。不必改口另外称念十方诸佛名号。

　　专念「南无阿弥陀佛」一佛，观音势至，自然相随;并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，欢喜拥护，令念佛人，离诸恼乱，常得安稳。

　　故知：念阿弥陀佛，即已通念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨。

　　专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语;何况一句弥陀是佛中之王，光中之尊。故念佛之外，不必改口另外持念其他咒语。《大经》之〈流通分〉佛告弥勒菩萨言：其有得闻。彼佛名号。欢喜踊跃。乃至一念当知此人。为得大利。则是具足。无上功德

　　故知：「念阿弥陀佛既是无上大利功德，则一切咒语及诸行门，皆是有上小利功德。故有智之人，当舍有上小利之余行，而专念无上大利之六字洪名。

　　又，《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》言：

　　阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸 菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：

　　阿字十方三世佛

　　弥字一切诸菩萨

　　陀字八万诸圣教

　　三字之中是具足

　　舍利弗!若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐;或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或怨家变恨，得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。

　　故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「该罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。

　　善导大师云：


　　我们自己饮水，现在我们知道，水，乃至于一切万物，都有见闻觉知，都能懂得人的意思，所以你给它善的讯息，它确实会变得很善很美，这是博士给我们做实验的。譬如比如我们平常喝的这杯水，你在水上贴个「感恩」，贴个「爱」字，这个水的质量就特别好，你要是相反的，贴个我「我讨厌你」、「我恨你」，那水的质量就特别不好，甚至于常常喝人会生病。然后你就懂得为什么大悲水能治病，就是这道理。

　　现在我们晓得水有见闻觉知，我们用大悲咒水晶杯，这就是大悲水。什么时候贴上去，一个小时以后你再喝，它确实就管用，你不会念也没关系，水会看，所以这个方法很好。


　　自余众行，虽名是善;若比念佛者，全非比较也。

　　庆文大师云：

　　专称一佛名号，则是具称诸佛名号;功德无量，能灭罪障，能生净土，何必生疑乎!

　　元照律师云：

　　一乘极唱，终归咸指于乐邦;

　　万行圆修，最胜独推于果号。

　　又云：

　　况我弥陀，以名接物，是以耳闻口诵，无边圣德，揽入识心，永为佛种，顿除亿劫重罪，获证无上菩提。信知非少善根，是多功德也。

　　戒度法师云：

　　佛名乃是积劫熏修，揽其万德，总彰四字，是故称之，获益非浅。

　　用钦法师云：

　　今若以我心口，称念一佛嘉号，则从因至果，无量功德，无不具足。

　　嘉祥大师云：

　　佛有无量功德，念佛无量功德，故得灭无量罪。

　　法位大师云：

　　诸佛皆德施名，称名即称德，德能灭罪生福，名亦如是。

　　若信佛名，能生善灭罪，决定无疑;称名往生，此有何惑!

　　宗晓禅师云：

　　还丹一粒，变铁成金;真理一言，转恶业成善业。

　　莲池大师云：

　　极乐依正，言佛便周;佛功德海，言佛便周;一切功德，言佛便周。

　　弥陀万德之名：无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。

　　弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。

　　持名乃善中之善，福中之福。

　　举其名兮，兼众德而具备;

　　专乎持也，统百行以无余。

　　越三祇于一念，齐诸圣于片言。

　　藕益大师云：

　　阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。

　　持名一法，普被三根。摄事理以无遗，统宗教而无外。

　　佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘。

　　持佛名者，善根福德，同佛无异，则一一声，悉具多善根福德也。

　　净土法门，三根普摄，绝待圆融，不可思议，圆收圆超一切法门，甚深难信。

　　释迦如来，说此无藉劬劳修证，但称名号，径登不退;奇特胜妙、超出思议、第一方便，更为难中之难。

　　一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生。

　　清珠投于浊水。浊水不得不清

　　佛号投于乱心。乱心不得不佛

　　一念相应一念佛。念念相应念念佛

　　百丈禅师云：

　　修行以念佛为稳当。

　　永明禅师云：

　　无禅有净土，万修万人去;但得见弥陀，何愁不开悟。

　　有禅无净土，十人九蹉路;阴境若现前，瞥尔随他去。

　　省庵大师云：

　　一句弥陀，是斩群邪之宝剑。

　　一句弥陀，是破地狱之猛将。

　　一句弥陀，是照黑暗之明灯。

　　一句弥陀，是渡苦海之慈航。

　　一句弥陀，是出轮回之径路。

　　一句弥陀，是脱生死之良方。

　　一句弥陀，是成佛仙之秘诀。

　　一句弥陀，是换骨髓之神丹。

　　八万四千法门，六字全收;

　　一千七百葛藤，一刀斩绝。

　　彻悟禅师云：

　　一句阿弥陀佛：

　　是阿伽陀药，无病不疗;

　　是如意珠王，无愿不满。

　　是生死苦海之慈航，无苦不渡;

　　是无明长夜之慧灯，无暗不破。

　　念佛时即见佛时，求生时即往生时;三际同时，更无前后。

　　古德云：

　　一句弥陀无别念　不劳弹指到西方

　　不用三祇修福慧　但凭六字出干坤

　　莫讶一声超十地　当知六字括三乘

　　若人但念阿弥陀　是名无上深妙禅

　　三藏十二部，留给他人悟;

　　八万四千行，饶与旁人行。

　　《大悲经》言：

　　一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。

　　译：一称[南无阿弥陀佛]，所具足的善根无量无边，可以进入极乐国土。

　　《观经》言：

　　心想佛时，是心即是三十二相、八十种好。

　　译：我们称念[南无阿弥陀佛]，忆佛念佛，当下就是三十二相、八十种好了。

　　经言：

　　若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多;不如劝人，念佛一声，其福胜彼。

　　译：如果有人将小千世界四天下宝藏全部供养佛、菩萨、圣人，得到的福报很多;这样多的福报，比较起来，不如劝人念一句[南无阿弥陀佛]。

　　《涅槃经》言：

　　佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人，称佛一口，功德过前，不可较量。

　　译：假如把国王的宝库打开，一个月之内，布施一切众生，这个人所得的功德很大。但是，还不如张口念一句佛，念佛的功德大大超过上述功德，不能为比。

　　《增一阿含经》言：

　　四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构牛乳倾，功德过上，不可思议。

　　译：四事是指衣服、饮食、卧具、医药，就是生活必需品。把日常用品拿来供养地球一切众生，他们的衣食住行所有的一切，都是你提供的，看看，你的功德大不大?当然很大!但是，如果有人用挤牛奶那么长时间称念[南无阿弥陀佛]，其功德要大得多，两者的差别令人无法想象。

　　《大智度论》云：

　　譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛;不如有人，于后恶世，一声称念，阿弥陀佛，其福胜彼。

　　译：譬如有人一生下来就能日行千里，他足足走了一千年，你想想看，走了多远!这么一片大地上的宝藏，全部供养佛陀，其功德不如在释迦牟尼佛灭度后称念一声[南无阿弥陀佛]。

　　善导大师(阿弥陀佛化身)云：

　　自余众行，虽名是善，

　　若比念佛，全非比较也。
南无阿弥陀佛