印光法师:一句弥陀妙难量,凡圣同依证真常

郭迎金

印光法师:一句弥陀妙难量,凡圣同依证真常

上堂法语（居普陀山时代友作，六十七篇，出自原三编手抄本）


　　           （一）　　一句弥陀妙难量　　凡圣同依证真常　　但愿此法广流布　　穷尽三际遍十方　　一句弥陀妙难量　　凡圣同依证真常　　但愿此法广流布　　穷尽三际遍十方 　　如来说法，众生得度。难易迟速，大有差殊。是以圆音顿演，机熟者即证菩提。一雨普润，根小者但长分寸。由是顿渐偏圆，广设逗机之教。律教禅密，大开利物之门。　　如来说法，众生得度。难易迟速，大有差别。所以佛陀用圆音一时演说，根机成熟的，立即证得菩提。一场甘露法雨普遍滋润大地，根小的只长高一分一寸。由此顿、渐、偏、圆，佛陀广设逗机之教；律、教、禅、密，世尊大开利物之门。 求其凡圣共修，大小一致，即浅即深，下手易而成功高。至圆至顿，用力少而得效速。等觉菩萨，依之以圆成佛道。逆恶众生，仗之以出离轮回者，无如净土一法之殊胜超绝也。求其中凡夫、圣者共修，大根小根一致，即浅即深，下手易而成功高。最圆满、最顿超，用力少而得效速。等觉菩萨，依之而圆成佛道；五逆十恶众生，仗之而出离轮回的（法门），没有比净土一法更殊胜超绝的了。 在昔正像，代有高人，续焰传灯，腾辉竺震。末世劣机，欲了生死，舍此法门，其何能淑。在过去正法、像法时期，代代都有高人，续法焰、传慧灯，光辉照耀天竺、震旦。末世陋劣根机，想要了生死，舍弃这个法门，如何能做到呢？ 诸人各宜至诚恳切，持佛名号。佛念一举，凡情顿断。福山耸而业海干枯，罪雾消而慧日昭彰。方知即此持名，原是实相。一生净土，直契寂光。（卓杖云）诸位各自应至诚恳切，持佛名号。一举佛念，顿时断除凡情。福山耸立而业海干枯，罪雾消散而慧日昭彰。方才知道就是这个持名（念佛），原来就是实相。一生净土，直接契入常寂光净土。（锡杖卓地说） 　　一条荡荡归元路　　直下还家莫问津　　一条荡荡归元（注1）路　　直下还家莫问津

【注：】

1、归元：谓出离生灭无常之此世，而还归真寂本元（即涅槃）之悟界，故专指僧侣或一般证道者之死亡，而与圆寂、入寂、示寂等用语同义，如称佛陀入灭之日为归寂日。至后世，亦用来作为常人死亡之称词。

2、上堂法语第1则至第18则为净土法语，第19则至第44则为宗门法语，第45则至第62则为戒学法语，第63则至第67则为香斋法语。

南无阿弥陀佛