慈师开示：阿弥陀佛从本质上改变我们

郭迎金

慈师开示：阿弥陀佛从本质上改变我们



摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授






所以说这个时代念佛法门在我们这个国土环境就是不动摇我们大家的基础，不动摇我们大家的业的状态，就能使我们真正的改变，为什么呢？从本质上来改变，而不是从表相上。表相改变太困难了，表相很困难，但是让你认知生命的本质是不难的。阿弥陀佛他是一个本质的教法，这个大圆满的名号是揭示我们的本质的，让我们如实自知自晓的一个教法。它不过是人性化，人情化了，从国土往生彼国，从“但受诸乐无有众苦”，从极乐世界什么黄金为地啊七宝池啊八功德水啊什么，想吃什么那个七宝钵器自然现前啊，什么衣服不用洗啊不用涮啊不用裁缝啊，反正所有讲的就是你人性中你有啥他就给你啥，你说我要自由变化，没有问题，神通无碍啊；你说我要大房子，随意所成，动个心念，房子遇大则大遇小则小，所有都是人性化的慈悲。为什么阿弥陀佛建立这样一个慈悲的国度呢？可能就是我们这个世界太需要了，通过种种千差万别的需要的满足，使我们的人性同时揭示出来，本性的揭示，所以“众生所愿乐，一切能满足，是故愿生彼，阿弥陀佛国”。天亲菩萨在他的《往生论》中是这么样子提示我们的。


那居士当然应该解决这个问题，那现在很多家庭过不长，对不对？为啥呢？不解决现行烦恼，造新的烦恼，对不对？一积累，大家呆久了，翻脸了，不过了，算了，为啥呢？不解决现行烦恼。学习佛法的人一定要学会解决现行烦恼，出家在家都一样的，这样呢我们就真正是一个佛教徒了，这是一个觉悟的实践者。我们不冤枉我们这个名号啊。别人说你是个居士吗？是，居士。过去啥是居士啊？证三果的在家人！（众笑）过去的居士是证三果了，现在的居士是啥呢？不解决现行烦恼到处去拜师，到处去拜山，拜得晕头转向的，那叫居士吗？最早的居士是证得二果三果的在家圣人称为居士，因为在家呢是不能证四果的，出家可以证四果罗汉，所以说他们证到在家最高的果位了，称为居士，就是没有现行烦恼的人嘛，对不对？现在我们经常听到人说：“某某人是大居士”，哎呀，我说这个不得了不得了，这可能是阿罗汉了，对不对啊？应该出家了。（众笑）这是某某大居士，对不对？居士的内容是很高尚的，现行烦恼已尽，有行法方便了，那称为居士。

摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授

南无阿弥陀佛