慈师开示：觉知现行上用功夫

郭迎金

慈师开示：觉知现行上用功夫

摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲

但是这个他受用，他就是现一圆满身相，饶益一切众生，一切众生对应的现缘就会成熟，所以说呢我们见佛、我们拜佛、我们忆佛、我们修持呢，马上就照到了自己的现状，就是表相、现状。你能知道自己的业力现状罢了。好比我们念一声南无阿弥陀佛，你现在反映出来的是什么？你就能如实地了解你的现状、你的现行、现行的业报，这一点大家都听的懂的。OK，南无阿弥陀佛。好，你的现行业报出来了，你的现行状态表现出来了，心理、感知、愿望、想法等等，什么都能看得到。为什么呢？这一句光明名号可以普照一切，令一切称念有情觉察了知自己的现行。你可以实验，我们因为不实践我们念这个佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，你也不知道你在干啥呀！你不知道怎么来如实的修行，从你本质上来认识这个法则。假设是你随顺着清净平等的缘起来观察你的现行业报的心理、口业、行为、状态，你马上就知道你应该怎么修行。因为那个表面现象，那种表相的执著，表相的分别正是你要修行、觉悟、超越、认知的地方，那就是你觉悟的当下。你在哪儿觉悟？就在你业力成熟的那个时间才能觉悟，你到哪儿觉悟？那我们称念这一句摩尼光明宝号，可以照耀一切众生，令一切众生现知现觉。如实修行如实修行，我们把这个如实修行说可能是什么样的人才能如实修行，不是，就是每一个众生皆因缘佛明亮智故、究竟智故，光明智故，无所障碍，照了觉知、认知自我。认知自我是真正的修行啊，你不管是丑也好，美也好，你不要管这个，它没有意义，它只是一个表相的执著的一个现缘罢了，他正是你觉悟的一个正机！当机！那我们学佛干啥？所以如实修行。修行什么呢？以阿弥陀佛的光明名号，我们在口称之刹那照了觉知一切众生的现行。一定要在这儿用用功夫。




阿弥陀佛无量光佛刹是不割裂的法性真实舒展。这个名词的背后就是舒展法性——佛性在舒展，心地在绽放。若一由旬二由旬千百由旬、一佛国二佛国百千亿佛国……我们的心智像莲花一样，可以舒展在无穷无尽的佛国。他本来如是，所以是无边光，是无碍光，是清净光，是不思议光，是无对光，是炎王光，超越我们识心的执着分别。我们心里不舒展，是业力位置把我们制约或锁定了。

所以，业无所属是我们对前四门深刻认识。我们对娑婆与极乐的选择，也是对自尊与迷失的自我观察。法无自性是我们念佛人在每一时刻的认知与结果。我们有这样的熏修，在五念门中再细致深入，就会现生即得往生。

摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授

南无阿弥陀佛