【大安法师】 极乐世界依报庄严

郭迎金

【大安法师】 极乐世界依报庄严

西方极乐世界有无尽的庄严，心无尽故，净土庄严无尽故，就是诸佛穷劫宣说也不能宣说得尽。无量寿经讲极乐世界的庄严，就是一个天眼通的人用语言分辩永远也辩别不清楚，因为太富丽辉煌了，太重重无尽了。这里我们大略来看一看，首先整个依报构成的材质都是七宝，金银琉璃玛瑙砗磲七宝，虽然这里讲七宝，我们不要认定只有七宝，没有第八个宝第九个宝。七宝是表法的意思。七宝表出世间法，六道之上的超越性，有时候也表七道品。极乐世界珍宝的类别也是无量无数，是一切世界众宝中精，一切珍宝当中最精致、最纯净的。所以就不可思议了，这个宝能放光，每种宝有不同颜色，黄金放黄色的光，白银放银色的光，琉璃放红色的光，这些光和色又跟其他珍宝的光色交摄互即，交光杂色。宝里面还有香，叫宝香，每个珍宝里面都有百千万亿种香。所以那些宝里面有光、有色、有香。而且还很柔软，变化形态多样。我们拿的黄金，尽管它有百分之九十九点九九九多少个九，毕竟纯度越纯它的柔软性越好，但柔软性再好，最多它可以抽成金丝，制成金袈裟，能够到达这个程度。极乐世界的珍宝可以作衣服，比绸缎还要柔软。尤其是能够成为水，极乐世界八功德水，那池里面的水就是七宝，水可以以液态的形态表现出来。地面叫七宝为地，有时候叫黄金为地。珍宝为地，比如有一种宝遍在地上，它有一个道。比如以琉璃为地面，可能以黄金为道。以白银为地，可能以玛瑙为道。有时候地还以一宝、二宝或者七宝乃至无量宝来合成，这些珍宝有不同的排列组合。所以你想想西方极乐世界光地面都让我们感觉到美不胜收。宝是很透亮的，所以能够看到地底下。宝地下面又有七宝的金幢来擎着地面，七宝金幢又能放光，所以地下的光、地面的光包括虚空里面七宝罗网的光，这些光色都是全方位的、立体的交相互摄。地下的、地面的、虚空的，而且每一宝里面都是全息的，都能够透过地面，或者宝幢，或者宝树，见到他方无量无边的刹土景象。你念头一动，想看哪个世界的情景都能看到，每个地方都好像一个全自动的全息彩电。七宝庄严的表现很多，我们大家看经典就能了解了。
环境也非常清净，没有三恶道，不像我们这个世间，有畜生饿鬼地狱，三恶道的众生固然是他的恶业所感召，但他在受苦我们都不忍心啊。地狱众生每天经受苦刑，那痛苦的呻吟、呐喊、号叫。世间人听到别人受苦时那种呐喊痛苦的声音，都不高兴，不欢喜的。而极乐世界没有这些，这就是第一愿国无三恶道愿，这一愿给我们传达了一个很慈悲的信息，阿弥陀佛因地考察他方世界都有三恶道，而三恶道是最痛苦的，于是他就生起了悲心，在我建立的净土里面没有三恶道。他方世界带业往生的凡夫，像我们无量劫以来造作种种的恶业，在阿赖耶识里面具有很多地狱饿鬼畜生的种子，按我们自己的业力感召，一定会有三恶道的果报在等着我们。但是只要我们到了西方极乐世界，西方极乐世界没有三恶道。虽然你有三恶道的业力种子，但是你不会再去遭受三恶道的苦果。我们就占了一个大便宜了。不仅三恶道的事实没有，连三恶道的名称都听不到，干净到这个程度。不仅三恶道没有，连六根不具的人，瞎子、聋子、精神智残者都听不到，女人的名字听不到，二乘行人的名字听不到，全体都是善的名称。一切恶的名称、恶的符号都没有，清净到了极点。这是很重要的。为什么连恶的名称都没有？阿弥陀佛建立净土细微到这个程度，护念我们众生，如果有恶的名称，都能够使我们恶业的种子起现行。因为这个名称，符号，音声，概念，都是诱导的力量。而我们只要有因的种子，就会因外面诱导的力量起现行，一起现行心就污染了。比如西方极乐世界不仅没有女人，连女人的名字都听不到，就清净。如果你天天看那些报刊杂志，都是女人的笑声，女人的什么，都会引起淫欲心，都不清净。女人都没有，都是大丈夫相，都是佛的三十二相八十随形好。所以极乐世界没有三恶道。我们真要感戴弥陀的恩德，我们这些决定要下三恶道的人，到了极乐世界就得了一个底线的保证，永远不会再到三恶道里面去了。畜生包括那些蜎飞蠕动之类，极乐世界都没有。蜎飞就是天上的飞鸟，蠕动就是地下的爬虫，这些轮回里层次低级的生命都没有。永恒的清净自然，离开了一切烦恼、染著，连习气都没有。极乐世界一切都是自然的，树是自然起来的，称性起来的。你要七宝宫殿，你念头一动，七宝宫殿就现前。你要一切衣食资身用具，念头一动它就自然现前，不需要你去劳作、经营。这里面就有着阿弥陀佛在果地上示现的无作妙用，不加造作的妙用。这个无作妙用在大乘通途佛法当中是要到八地以上的菩萨，他离开心意识，心意识的一切作意都离开了，完全是妙明真心起作用，就是我们无为清净的妙心，随着一种因缘产生相应的不可思议的作用。八地以上所证到的无作妙用一切都无量，这不是凡夫的境界，但我们去了极乐就有这样的功能、享受，这完全是阿弥陀佛把所证到的无作妙用恩赐给我们，才能令我们念衣得衣，念食得食，想到他方世界就能够自然去，想供养多少东西自然供具就在手中，这些就叫自然。

我们到了这个程度，就叫大自在，大欢乐，就离开了求不得苦。在这个世间我们没有自然，一切都要辛苦地经营劳作，自己福报不够，你就是辛苦，吃苦耐劳，你也得不到。思衣不能得衣，思食不能得食，没有自然。需要劳作，需要竞争，尤其是生存压力大，生存资源越来越匮乏，竞争越来越残酷。为什么我们的道德水平越来越低，由于这样的过程就让道德边缘化。要获得这个东西，每个人都讲竞争，竞争引起的就是烦恼，贪欲，自私自利，道德水平就每况愈下。极乐世界一切自然，没有生存的压力，没有拥有金钱、拥有资源的贪欲。那里没有货币，不需要金钱，遍地都是黄金。黄金都是像我们地面的土块一样，那还会有贪心吗？在我们这个世间，如果你看到一小块黄金，眼睛发亮，赶紧捡过来放到家里，还怕人偷了，赶紧放到保险柜里面去。其实有黄金更麻烦，金字旁边的两把戈。我们这个世间有黄金心里都忐忑不安，说不准这条小命都没有了。而极乐世界遍地都是黄金。西方极乐世界没有污秽、杂乱的东西，都是七宝，都是透亮的，充满着光明。也没有杂类的人，那里都是诸上善人，都有佛的三十二相、八十随形好，紫磨真金色，金刚那罗延身。每个人见面都是同参道友，同修净业，同证菩提，同度众生，同样的慈悲心，没有一切秽杂，所以才叫净土。这些都跟我们秽土形成了鲜明的对照。再看极乐净土的人，他生命的诞生也跟我们不一样，他是莲华化生，从莲华里面变化而生，不像我们是十月怀胎而生。我们坐胎就像牢狱，胎狱，很苦很污秽的地方，而且你出生时从狭窄的产道出来，很痛苦的，倒悬之苦。由于很苦，所以小孩一出生下来就哭，苦啊苦啊。没有哪个小孩是笑眯眯的出来的。极乐世界人可是笑眯眯的出来，他从莲华一出来，马上就能见到阿弥陀佛，满心欢喜到阿弥陀佛那里顶礼，阿弥陀佛给他一摩顶、一放光，马上他就得无生法忍，华开见佛悟无生，就是这个道理。这朵莲华是阿弥陀佛无上正等正觉所成就的莲华，恩赐给我们的。这朵莲华代表菩提正觉，我们自性里也有莲华，但是掩盖在我们污泥浊水烦恼里面，叫烦恼淤泥。所以从莲华里面化生诞育的是如来的身体，再也不是我们这个世间业报苦恼的身体。四大的血肉之躯，稍有不慎就苦恼。昨天晚上我还苦恼不已，坐火车闪了一下腰，就起不来，苦恼啊。四大有一大不调就病苦丛生。极乐世界人是金刚那罗延身，金刚之身，不会生病，不会闪了腰啊。他是寿命无量，不衰老，长生不老。我们这个世间人修点神仙，就希望修点内丹，能够活几千岁几万岁。你即使能活几万岁，你还是要老啊。因为你所修行的依据是你的生灭心，生灭心兼顾你的妄想，是暂时石头压草，那生灭心还在。就像冻的鱼，化了冰还是要活过来，还是要生灭，还是要衰老的。到了西方极乐世界，我们所修证的因是不生不灭的真如自性，所以他是没有衰变的，是永远不老永远年轻的无量寿。
他穿的衣服，饮食、住宅都是随着念头变化而成就。念头一动，这个能量就能转化为质量。当你不想要的时候，念头一动，它自然就又没有了。来无所来，去无所去。从空性的能量来，又回到空性的能量。从季节上来看，没有春夏秋冬的更迭，四季常春，气温不寒不热，恒温。我们这个世间想得到一点恒温，还要用空调。但空调的负面性太大，要消耗多少的能量。你要把冬天变成春天，把夏天变成秋天，要多少能量来转化？空调还有一个自私自利的特点，把你室内不好的空气弄到外面去，外面的空间成了你得到一点小空间凉爽的垃圾场，它是自私自利的产物。它用的氟利昂，会导致温室效应，破坏大气的保护层。但西方极乐世界的恒温是自性涅槃常乐的表达，只有让我们感到安乐，没有一点负面的作用，没有把自己的的享乐强加给别人，以别人的痛苦作为代价，没有负面作用。所以大受快乐。这样的快乐是涅槃的乐，是远离了苦乐对待的绝待的乐。当你受乐的时候是永恒的，不会转化的。我们的乐乐到一定程度就乐极生悲，我们受苦受到一定时候也会转化，否极泰来。我们这个世间的祸福吉凶苦乐是会转化的。极乐世界受纯一的快乐，不会转化。所以阿弥陀经讲无有众苦，但受极乐。但受，只是受快乐，没有一点苦恼。我们这个世间的苦，分为八苦，生苦，极乐世界没有，是莲华化生；老苦，极乐世界没有，没有衰老；病苦，极乐世界没有，是金刚那罗延身，不会生病；死苦，极乐世界没有，是无量寿；爱别离苦，西方极乐世界没有，没有女人，没有家亲眷属；怨憎会苦，极乐世界没有，诸上善人俱会一处，大家见到都很欢喜，都很赞叹；求不得苦，西方极乐世界没有，念头一动，想要什么有什么；五阴炽盛苦，西方极乐世界没有，都是无量寿寂定的寂照的心。远离一切苦恼，所以才叫极乐世界。
南无阿弥陀佛