诚心念佛多年的人，临终昏迷，没人助念，能否往生？

郭迎金

诚心念佛多年的人，临终昏迷，没人助念，能否往生？

答：能往生。为什么？因为阿弥陀佛发愿说：「十方众生，你念我名号若不往生，我是不成佛的！」所以，这一点是佛保证的。

阿弥陀佛又说了：「专修念佛的人，我的光明摄取不舍！」即使我们临终昏迷了，佛的光明也不会舍离我们。

如果是电灯的光，有时候会停掉，因为它会断电。阿弥陀佛的无量光会不会断电？不会，阿弥陀佛也叫「不断光」，对我们摄取不舍──我们现在就被阿弥陀佛摄在他的光明里面了，被阿弥陀佛八万四千光明团团围绕，紧紧地包围起来了。

那么临终那一时刻，即使昏迷、没在念佛也没有关系，肯定会被阿弥陀佛接引到西方极乐世界。虽然身体昏迷了，我们的神识还是清楚的，阿弥陀佛来接引，我们看得很清楚。这个大家看《观无量寿经》就知道：都是清清楚楚、明明白白、欢欢喜喜随佛往生的。在旁边的人看来，以为他在昏迷中死掉了，其实他活得好好的，到西方成佛去了。

所以不用担心，「十方众生」本来就包括这样的众生。法藏比丘发愿的时候，充分观察、体谅、考虑到我们十方众生当中就有这种人，平时信愿念佛，临终昏迷不醒，甚至不能寿终正寝。我给大家讲一个例子：

有一位莲友叫常世鹏，山西太原人，山西理工大学的教授。二〇〇二年我们见过面，那个时侯他还在诵《金刚经》，听我讲完念佛法门之后，他就说：「师父，我准备专修念佛了。」

我说：「干嘛准备专修念佛？开口就是，还要准备吗？」

他说：「不是，师父！我发过愿要念一千部《金刚经》，现在才念了八百部，还有两百部，我念完了再开始专修念佛，功德才圆满。」

我说：「不是如此。你现在放下《金刚经》，现在来念佛，功德就现在圆满，不要等待两百部之后。」

他答应了，就开始专修念佛。那么，这几年来，他都是专修念佛的。



二〇〇七年，他到弘愿寺，然后顺便到上海的一个亲戚家，最后从上海坐飞机到太原。在太原机场下飞机，走在通道里的时候，他的心脏病突然发作，就头一歪，旁边的人一看不对，就把他一扶，当下就断气了。

因为在机场，一定要抢救啊。机场的医生就把他抬到急救室里抢救，打急救针。但是他呢，已经走了。抢救不过来，没办法就往冰库里一塞。

这位常居士，你看看，他有几点不利因素：
第一，他临终没有人助念。
第二，他心脏病突然爆发，当时没念得了佛。
第三，没有莲友安慰他，没有人给他助念。
第四，被医生抢救，搬动了他的身体。
第五，还在冰棺里面冻了一场。

后来，机场根据他的身份证、机票，找到他的家人。家人第二天才赶到机场，把冰棺拉出来一看，不看不知道，一看吓一跳！为什么？面色红润，身体柔软得不得了，根本就不像一个死人，整个脸相非常的庄严。

你看看，他就是专修念佛的，他有人助念吗？没有。他是临终的时候心脏病突然发作。

所以，以他这个例子，就知道往生一定。他火化的时候还烧出很多舍利子，四十三颗。他以前曾交待把一部分骨灰撒到弘愿寺。他女儿打电话给我，问行不行。我说：「可以。人在极乐邦，心在弘愿寺，那可以加持我们！这样的菩萨多有几个也不妨啊！」

这是一个现实的例子。如果用净土宗法义名词来表达，叫做「平生业成」。「平生」就是日常的生命当中。平生是和临终相对的。我们念佛，往生不是到了临终才定下来的。「业」就是正定之业，往生西方的净业。「成」是成就，一旦成就了，就不会改变的。那么，什么时候往生净业成就呢？是我们现在发心念佛，信愿具足，决定下来，一辈子不改变，那么往生之业现在就成就了，不必等待临终。往生与否决定于平时。

我们现在既然决定往生了，临终那一刻假如因故没有念佛，阿弥陀佛会不会摆摆手说：「不行！你虽然一天念我三万五万，到临终这一声没有念，那么过去念的通通不算，我不要你！」会这样吗？不会！

平生业成！合同都达成了，协议都签好了。阿弥陀佛讲话算数，阿弥陀佛的保证就会兑现，阿弥陀佛是不会失约的。

那么，哪种人叫「临终业成」呢？他一辈子没有念佛，直到临终才回心念佛，叫临终业成。或者说一辈子虽然念佛，但是杂行杂修，心中怀疑不定，那么他到临终，人家助念，他才定下来，那也叫临终业成。

我们平时就专修念佛，信愿具足不怀疑，那没有不往生的，个个都往生！至于说临终如何，有没有正念啊，是不是昏迷啊，突然在马路上脑溢血啊，或者说突然出了车祸啊……这样种种的状况，都是「十方众生」之一，阿弥陀佛通通都考虑过了，说：「这样的众生，你现在专修念佛，我就摄取你不舍，临终不管什么状况、什么因缘，通通往生西方极乐世界！」

这才叫做「正定之业」、「万修万人去」，对不对？这才符合阿弥陀佛「若不生者，不取正觉」的誓言。阿弥陀佛早就知道我们害怕这个，所以早就给我们解决了，早就让我们安心了，「一切恐惧，为作大安」。

南无阿弥陀佛……