慈师开示：前四念门纯熟再去助念不可思议

郭迎金

慈师开示：前四念门纯熟再去助念不可思议


若真正于前四门熏修纯熟，再去为别人助念，也是不可思议的事情。但很多助念团负责人在助念了几年以后，其怨恨、迷失、烦恼比一般人要大很多。我说你怎么这么大的烦恼？他一说就刹不住车了。我说不要说了。他一定还要说，因为太多的痛苦与伤害装在心里。他说明明是好心帮助别人，但被别人撵出来了，被别人砸了，被人说骗钱报警了……他越说越多。因为他没有摈弃九界，还在意别人的言说、眼神、想法等等，不是真正不舍众生的圆满回施者。我们没有真正摈舍过九界，而想去利益九界众生，必然陷入九界众生的位置上一起受苦。就像绑在一起跳到水里，救人不成反被淹死，因为没有慈悲力与善巧力。所以前四念门的熏修对第五念门的熏修十分重要！业无所属我们已经观察，极乐与娑婆实是我们心地自在游历的清净法界与浊染法界，但你要认清怎么作为。习法甚为重要，次序也很重要。


第五念门的“不舍”，前四念门必须扎实，否则到这里受不了。很多人逾越了次序，于前四念门没有真正入功德，没有安心于极乐世界，没有在器世间情世间二种清净中真实安住，还染着于五浊恶世，结果就计较了。如果我们观察到彼国器世间清净、有情世间清净，身心真正皈依与安心于此，再来看这个浊恶世界，你根本没办法再计较。在这幻化的业相与业无所属的执着中，实无一法可得。这时你再帮助他，就会从根本上帮助他，从心理上引导他，而不是表相上的指责或制止。我们可以先允许对方的表相，再引发他心理的超越，使他心理上杜绝杀业、嗔业以及饮酒等等的伤害与迷失。我们已经有深刻的感知与体验，可以有深刻作为了。我们作为真正的佛法回施者，可以义无反顾地帮助有缘。也不要急于度人，因为你有无量光无量寿的时间与空间，有这样的智慧。若自己尚未安心，就急于助人，只会把自己拉下水，造成冲突与对立。

摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授




若是在意乐守护上不清晰，就可以立誓。立誓就要经常策励策励自己，用立誓与意乐来驾驭我们的心理、修行与作为。这样你就变为一个主动的人了。你的人生充满了主动、有力与灿烂，不会再那么灰暗或沉重，或者哪一天找别人算账去。我们在立誓与意乐这两个作为中去策励自己的心、明白自己的心、主动掌握自己的心，就使自己人生的主题真正快乐、清晰起来了。在这一个念头中有意乐还有誓愿，誓愿可以使你的意乐不散坏。如果没有意乐只有誓愿，则会使人感觉到你很坚固，甚至很呆板。但意乐的鼓励给誓愿添加了一个很活泼的内容，有骨架，也有血肉与力量，就很活泼了，我们的生命就变得很有意义。我们的意识中，骨架就是誓愿，血肉就是意乐，这样使我们念佛的作为与生命主题变得有力。这个有力，就有内容；有内容，你就感觉到逐渐的喜悦与轻安。不在迷失、计较或挣扎中感到沉重，你会丢失它，你会变得快乐，你会做一个快乐的念佛人了。

摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授

南无阿弥陀佛