谦虚、柔忍、争与和

郭迎金

谦虚、柔忍、争与和


——饱满的稻穗


佛陀常常警惕弟子，即使已达智慧圆融，更应含蓄谦虚，像稻穗一样，米粒愈饱满垂得愈低。


真正的智慧人生，必定有诚意、谦虚的态度；有智慧才能分辨善恶邪正，能谦虚才能建立美满人生。


修行最主要的目标即是无我。若能缩小自己、放大心胸、包容一切、尊重别人，别人也一定会来尊重你，接受你。


唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。


缩小自己，要能缩到对方的眼睛里、耳朵里；既不伤他，还要能嵌在对方的心头上。


一粒细沙就扎到脚，一颗小石子就扎到心，面对事情当然就无法担当。


看淡自己是般若，看重自己是执著。


众生有烦恼，是因为我执的关系。以“我”的自私心理为中心，不但使自己痛苦，也会影响周围的人跟着痛苦。忘我，才能于修身养性中，造就身心健康、幸福的人生。


不能低头的人，是因为一再回顾过去的成就。


爱是人间的一份力量；但是只有爱还不够，必须还要有个“忍”——忍辱、忍让、忍耐，能忍则能安。


要做个受人欢迎和被爱的人，必须先照顾好自我的声和色。面容动作、言谈举止合宜得体，都是从日常生活中修养忍辱得来。


修行者的本分事是忍耐和付出，因为修养原是个人应用的行为。


有钱也苦，没钱也苦，闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢？说苦是因为他不能堪忍！愈是不能堪忍的人，愈是痛苦。


娑婆世界又译成“堪忍世界”，意即要经得起磨炼、能忍耐，才有办法在世间自在地生存。


忍不是最高的境界，能够忍而无忍，才会觉得一切逆境都是很自然的事。


做事，一定要秉持“诚”与“正”的原则；而待人，则要用“宽”与“柔”的态度。要以宗教者超然的形态，宽大的心胸来容纳任何人。


真正的圣人，既强又柔。他的强是柔中带刚，刚中带柔；柔能调伏众生，刚能坚强己志。


人人若能以“慈忍”施行于家庭和一切众生，人间便会散发“透彻之爱”的光芒。


争只能“为善竞争”、“与时日竞争”——一旦争的对象从自我投射到别人身上时，争就成为一个很不安的字，也是一件很痛苦的事。


竞争蕴藏了伤害的因子。只要有竞争，就有前后之分、上下之别、得失之念、取舍之难，世事也就不得安宁了。


不争的人，才能看清事实。争了就乱了，乱了就犯错，犯错就容易失败。要知道，普天之下，并没有一个真正的赢家。


人们往往就是太执著，而有分别心。是你、是我，划分得清清楚楚，以致对自己所爱的拚命去争、去求、去嫉妒，因为心胸狭窄，所以处处都是障碍。


一般人常言：要争这一口气。其实真有功夫的人，是把这口气咽下去。


培养好自己的气质，不要争面子；争来的是假的，培养来的才是真的。


人大多数有名利之心，与人争、与事争。如能与人无争则人安，与事无争则事安；人事皆无争，则世界亦安。


能一字“和”则无往不利，无事不成。


人能“和”，则是非不生。出世之事业能永垂不朽，亦源自一字“和”。

南无阿弥陀佛