发心愈大，挫折愈多  怎么样地克服这些烦恼

郭迎金

发心愈大，挫折愈多  怎么样地克服这些烦恼



《占察善恶业报经》

梦参老和尚 讲解



像我们在人生当中，你挫折多得很。不论哪位道友，当你没有发菩提心的时候，顺顺当当地；发心愈大，挫折愈多，那就考验。这个大家都知道，“不受魔不成佛”，这普通这样说的。因为你一发心，引起你的一切怨害，在自性当中就产生了障碍。



障碍就是业障，我们一般说的障碍就是业障，业障就是你所做过的事。你现在想发心修道——每位道友都如是，不是一帆风顺的，一直顺，直至成佛，这样的没有。



不论哪位菩萨、哪尊佛，都发了很多大愿，凡是不利于他人的、不度众生的，不能成佛。你自了，自了只能做个阿罗汉。所以佛教导我们：未成佛果，先结人缘。当你未成佛的时候，你先得结人缘，先得帮助别人。你光为自己，不肯帮助别人，就是不行菩萨道，想成佛的，没有。



坚净信菩萨他发菩提心、发大悲心，让一切众生——因为他就这样过来的，信心不坚定，现在他能坚定了，他经过了历程。像我们修道的人，当你最初发心，诚恳地、真实地，一个挫折、两个挫折，你就稳不起了，道心就退了；乃至于行一般的修道者，障碍都如是。就是拜占察忏也会障碍，不是你一发心就坚定的。



怎么样地克服这些烦恼？靠你的学习。你经论看得愈多、读得愈多，你对治烦恼、对治障碍的方法也就愈多了。不然你就没办法克服，这障碍一来了，一断，那就不是三天两天了，不晓得多少年了。



我记得我那时修的时候是1937年。等我中间经过很多的灾难之后，等到了美国去，你说1937年跟1989年相距多少年？我才遇见《占察善恶业报经》，我们纽约那批道友才让我讲讲《占察善恶业报经》。讲完了也就算了，我也没去修。



从那时候讲又隔了十年，八九年到九九年，在五台山普寿寺，人家又请我讲《占察善恶业报经》。有人提了，我也满人愿，我也想起来了。这到现在又是十年了，我都没再修，我也没用占察轮。这个是要天天用的，一切法等你一断，断了之后再相续，从头再来。



我们每位道友，不管你持一个咒、修哪一个法门，妨碍最重的要注意到——千万莫中断。



为什么说我们被财、色捆住了呢?我跟大家提一个故事，大家再参一参是不是这样子。

这个故事也算是真事，我们东北，有一位在佛经上说是大富长者的人，他土地很多，财富很大。他一天到晚就发愁，总愁不让他的财富损失，怎么还能增长，所以他考虑很多；因为他家大业大物大，不能不考虑。可是他跟前的一个放牛羊的孩子，早上出来，把牛羊摇出去，晚上摇回来，出来、进去一天都是唱歌，欢欢乐乐的。于是这位老板娘，就跟老东家说：“你连那个放牛的娃娃都不如，你看人家一天唱来唱去的，你看你一天到晚愁眉苦脸。”老东家说：“你看他很高兴啊?我明天就让他不高兴。”老婆婆不信。他说：“我跟你打个赌，看我明天就让他不高兴。”

晚上这位老东家就拿着一锭银元宝，搁在他喂牛的槽里面。

这个小牧牛童晚上喂草，就看见一个元宝，哇！高兴昏了，他也没考虑这元宝怎么来的，拿着这元宝，很喜欢。打主意了，就想制一套衣服，又想去投资，或者自己买点什么小东西再生产。他也不唱了，出去也不唱了，回来也不唱了，不晓得这锭银子该做什么好，整天就在那里愁。

这位老东家的老婆婆一看，这孩子真的这样了。她就问那位老东家：“你怎么害得他这样了?你看他愁眉苦脸的一天，简直也不唱了。”他说：“很简单，我今天晚上，我跟他一说，明天他照样唱起来。”老婆婆还是不信。

晚上他就到那牧童房里去了，他说：“我那天搁在槽里一锭银子，你看见没有?”那小孩子很老实，说：“看见了。”“那是我放在那儿的，我看你有没有贪心，是不是好孩子。”“你害得我都睡不着觉，拿去吧!”第二天他果真又唱起来了。

之后，这位老东家就跟他老婆婆说：“我这么大财富，我能睡得着吗?一锭银子就让他折腾成那样子，他要是像我这样子，他不是愁死了!”

我讲这个故事，大家可以参悟一下，我们是不是这样?我们也许不同，总是想积累一点，怕丢掉了。经营商业也是这样子，做学问也是这样子，你若不进，一定要退，你想保守，恐怕守不住。这叫贪，贪得无厌，在我们佛教说是看不破、放不下。

每一个人都有这么个过程，都如是打算，你还怎么修道啊?你怎么入道啊?什么都考虑，就不考虑我什么时候死。一提起死，就恐怖、害怕，不想死。但是你想也好，不想也好，死是必然的、决定的，也是你抗拒不了的。我们信也好，不信也好，反正你参一参是不是这么回事。如果有人不死，或者都不死，我看这个地球老早住不下了。必定得死，每一个人都知道必定得死，但是每一个人的心，永远不死，这个贪得的心永远不死。我们想到这点，你放下一分，你就自在一分，你放下十分就自在十分；你一分也放不下，你一分也解脱不了。这就是贪。
南无阿弥陀佛