一心念佛，具足六度

郭迎金

一心念佛，具足六度



文：大安法师

莲池大师在《弥陀疏钞》里面说，无量的诸菩萨众，在修菩萨道的过程当中，动经恒河沙劫，来修六度万行，都很难满足。现在闻信净土法门，一心念佛就具足六度。一心念佛，万缘自舍，即布施波罗蜜；一心念佛，诸恶自止，即持戒波罗蜜；一心念佛，心自柔软，即忍辱波罗蜜……一心念佛，正念分明，即般若波罗蜜。推而及之，不出一心，万行具足。一般的通途学人对莲池大师的这段话，是会有种种质疑的，因为他是不了解一心念佛的功德，就认为你念念佛就能具足六度吗？那是不可能的事情。他是站在通途的立场来看，实际上并不了解净土法门的神妙之处和圆顿的道理。莲池大师不是一般人，这段开示是非常精辟的。如果不具足六度万行，何能说是万德洪名呢？而在宗教实践、修行当中，也确实就是这个道理。当我们一心一意地执持这句名号之时，心就清净了。曾让我们系缘的外面之五欲六尘，乃至世间出世间的一些善行，都舍掉了。那可真是布施到家了，连布施也给布施了。禅宗有位大德庞居士，他将家里的万贯家财都装到船上，然后到江中心把这个船凿穿，整个沉到江底。那有人就问，你为什么不拿这么多财产去做善事呢？那这庞居士可是一个开悟了的人，他就觉得“好事不如无事”，连布施也给它布施掉，那就清净至极。他全家人都是修行很到位的，就是种点地，妻子女儿织点鞋子去换点生存物品，就够了，万贯家财都不要了。
万缘俱舍，这个世间真正都是梦幻泡影的事情，不要有太“有为”的心。真的，你要想布施清净，三轮体空，这在“真为生死，一心念佛”当中才能得到。一心念佛，摄心念佛，妄念、恶念都没有，那身口七支也不会造恶，这可不是持戒波罗蜜吗？一心念佛，佛号当中的慈悲光、欢喜光，使我们能念的心日益地柔软。心柔软了，别人骂几句，侮辱几句，就不会生气了，这不是忍辱波罗蜜吗？一心念佛，制心一处，这可不是禅定波罗蜜吗？一心念佛，这就正念分明，孤明历历，念清楚听清楚，这可不是般若波罗蜜吗？无住生心。所以为什么念佛能够具足六度万行？就是当下这能念的心就具足世间和出世间的一切的功德，这叫不出一心，万行具足。


　问：法师慈悲，我们常听您讲念佛要感应道交，到底怎么才算是感应上了弥陀的慈悲愿力？

　　答：我们讲念佛法门的奥妙，理则是感应道交，这是这个世间上，这个法界当中，最深邃的心性上的学问，属于这种悟境的范围，不是属于第六思维逻辑范围。就是用我们至诚恳切念佛的心，这叫“能感之机”。法界存在一种所应之力量，这种力量就是阿弥陀佛的四十八大愿的愿力，这就是所应。这个道，是吾人现前一念心性，与阿弥陀佛四十八大愿的愿体乃是同体，这就是深邃之道，或曰清净之道。透过这样的同体的渠道，我们跟阿弥陀佛的慈悲愿力能交融在一起，能互动，能沟通，这就叫感应道交。明白这个道理之后，我们念佛，也不要去追求什么境界，你说在念佛的时候，能在这句佛号当中找到一种安心，获得一种欢喜，就跟阿弥陀佛感应道交了，欢喜光就在我们身上体现了。我们这句佛号能够念得绵绵密密，不中断，相继，那么这是阿弥陀佛名号当中的不断光在加持我们了，我跟阿弥陀佛感应道交上了。在念佛的时候，这句名号让我们生起了这种惭愧心、悲痛心、感恩心，这些都是阿弥陀佛的力量愿力名号在我们心性上开显出我们自性的一些善的力量，这就是感应道交了。这是一般的用平常心去理解感应道交。再就是如果从瑞相上来看、灵验上来看，也是具有的。但这不要去追求。比如我们念得比较清净的时候，会忽然闻到一种异香。这个如果是有心去求，一定闻不到。往往在无心的时候，会忽然传过来。名号沟通着娑婆世界和极乐世界，在我们的一种无作妙用的心性当中，名号法尔自然地把西方净土的宝香传到我们这个地方。音乐、光明、莲华，这些也都是存在的。你出现这些境界，也不要去执著它；没有出现这个境界，也不要懊恼。我在弥陀心中念佛，佛在我心中应和；即念即应，妙感难思。是故，念念都是阿弥陀佛，就是最好的境界，也就算最妙的感应了。

南无阿弥陀佛