功德从口业当中丧失光了。

郭迎金

功德从口业当中丧失光了。

十恶的果报在三途，十善的果报在人天；这是讲到最低的水平，不能比这个更低。我们要不能将十善常常放在心上，怎么得了？放在心上，要认真去做。《无量寿经》上教我们善护三业，把口业放在第一，「善护口业，不讥他过」，这一句里面就包含不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。身、语、意，为什么《无量寿经》要把「语」摆在第一？一切众生最容易犯的是口业，造口业。我们平常修积的功德，说老实话，都从口业里头丧失掉了，所以功德积不住，都流失了；从口业当中流失，从我们处事待人仪态上流失掉。我们的行为、言语动作非常粗鲁，让人家看到都不高兴，这个地方把功德流失掉了，自己一定要晓得。

  所以古人有说，修行从哪里修起？「从不妄语始」，这个话说得也很有道理。与《无量寿经》讲的相应，从「善护口业」开始，佛在经上不知道讲了多少遍、多少次，教导我们处事待人接物要和颜爱语，对待人和睦，我们的颜色表情和睦温和。可是我们在跟大众接触总是会忘掉，依旧随顺自己的烦恼习气，这怎么能成功？讲经说法的时候会说，境界现前，完全不是这回事情。从这个地方看到我们修行功夫得不得力，要时时刻刻去勘验。所以早晚两堂课，早课提醒自己，晚课是反省，否则的话，早晚课纵然给你定了，考核很严谨，早晚课你都到了，一堂也没缺。你真做了没有？天晓得。真做，早课确确实实经文里面的教诲记在心上；晚课的时候，展开经文一条一条真的反省检点，佛教给我们做的，我们做了没有？教给我们不可以做的，我们有没有违犯？这是你真正做早晚课，这样做早晚课，你才对得起佛菩萨。如果是有口无心，形式上做一做，经文在口边滑过，对不起佛菩萨，对不起自己，你那是假的不是真的。

南无阿弥陀佛