柏尊者：净法界身，本无生死，瞥尔情动，十界昭然

郭迎金

柏尊者：净法界身，本无生死，瞥尔情动，十界昭然
示法灯


净法界身，本无生死。瞥尔情动，十界昭然。由粗而精，由苦而乐，则地狱界因，十恶所感。饿鬼界因，悭妬所感。畜生界因，痴婬所感。人界因，持五戒所感。修罗界因，修善兼嗔诈所感。天界因，十善所感。此六界，谓之六凡。声闻界因，四谛所感。缘觉界因，修十二因缘还灭所感。菩萨界因，修六度所感。佛界因，修无上菩提所感。此四界谓之四圣。


若由精而粗，由乐而苦，则不能入佛界者，在菩萨界，不能入菩萨界者堕缘觉界，不能入缘觉界者陷声闻界，不能入声闻界者，堕天界，不能入天界者堕修罗界。修罗界不能回心，则堕畜生饿鬼，及地狱界。人界不回心，亦堕畜生饿鬼及地狱三界。


呜呼，一心未生，凡圣皆不可得。唯净法界身，圆满无缺。一心既生，则圣凡判然，毫不可昧。是以修行之者，以十界镜心，凡念头起处，当知自己所入所堕之界。如掌中见纹理，条然明白。如于十恶境上生心，即知是地狱界因。于悭妬境上生心，即知是饿鬼界因。于痴婬境上生心，知是畜生界因。于五戒境上生心，即知是人界因。于嗔诈善境上生心，即知是修罗界因。于十善境上生心，即知是天界因。于四谛境上生心，即知是声闻界因。于十二因缘境上生心，即知是缘觉界因。于六度境上生心，即知是菩萨界因。于无上菩提境上生心，即知是佛界因。然而地狱苦有轻重，饿鬼饥有浅深，畜生痴婬有厚薄，人道有富贵贫贱，修罗有强弱，天人有优劣，声闻缘觉有巧拙，菩萨佛有差级，是皆众生日用业力所感。如镜照面，好丑宛然。然地狱众生欣慕饿鬼，饿鬼欣慕畜生，畜生欣慕人道，人道欣慕天人，天人欣慕声闻，声闻欣慕缘觉，缘觉欣慕菩萨，菩萨欣慕诸佛。何啻泥蟠之龙之慕云霄，蹄涔之虫之慕沧海哉。


乃有一种痴人，厌浮生有限，寿乐不常，欣慕仙道以图长寿，享乐永久。殊不知地狱众生，一念能发无上菩提之心，乃至直超菩萨境界，况天之与人，修罗之与仙乎。如在人道中，不能发无上之心，培佛种子，则不若地狱中，能一念发菩提心众生远矣。


且地狱之苦不为极苦，女身之苦，最为极苦。虽贵为天子之母，自谓受福无上。殊不知访道名山，参禅佛海，不若贫贱男子多矣。何者女人障碍无量，嫌疑多种，一动一静，一出一入，凡百所为，受人禁䌸，不得如意。贫贱男子则不然，但发肯心，访道名山亦由我，参禅师海亦由我，游行千万里亦由我，深山静坐亦由我，高声念佛亦由我，欢喜乐道，大笑几声亦由我。纵横自在，去来随意。以此言之，则极贵女人，不如贫贱男子明矣。然要脱女身亦不难，但能信得善知识言语透彻，反邪归正，旁门小道，一顿并扫，朝去暮来，欢喜烦恼，忙闲动静，昏沉散乱，种种关头，毫不放过。惟以毗舍浮佛颂，为根本话头。于一切逆顺境上，绵绵不断，历历不昧，持诵将去。如是做工夫，做得三年五年，若无効验，当来若不脱女身，不惟我之舌根当破，则十方诸佛广长舌根，亦当破也。我发此诚实语，汝等不能信受，不能以十界照心，警䇿日用，堕大地狱，现在招苦，总怨不得善知识。咄，三涂一报五千劫，出得头来是几时。

南无阿弥陀佛