坐禅主要目的，乃消除以往的恶业恢复本有的智慧，成就善业

郭迎金

坐禅主要目的，乃消除以往的恶业恢复本有的智慧，成就善业


◎ 宣化上人


坐禅这个法门，必须从“忍”字着手，要忍苦、忍痛、忍渴、忍饿；如果不能忍，就不能参加禅七。参加禅七要少说话、少睡觉。跑香坐香，如果你缺乏“忍力”，就不能坐禅，心猿意马地向外驰奔，总是坐不定。所以古人云：“出入无时，莫知其向，唯心之未欤。”孟子又云：“人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求，哀哉！”


有些人天天在用功时，尽打妄想，想着张家长，李家短的闲事，整天想入非非，一点意思也没有。你们应该迴光返照，反省你们是从何处来？若是从地狱、饿鬼、畜生三恶道来的，常存着贪心、瞋心、痴心，则立刻去掉这三毒。坐禅主要目的，乃消除以往的恶业，恢复本有的智慧，成就善业。


我们参禅打坐，在研究自性的妄想如何生起？如何灭？妄想生灭，到底是谁支配呢？我们参禅，就想明白所不明白的事；欲得明白，必须静坐。“打”坐，即是挨打那么痛。既然痛，便要忍，能忍，才能明白；我人念念生灭，为什么不能管着它？你叫它不生，它偏要生；你叫它不灭，它偏又停止。假若这个念头是“我”，我为什么不能做主呢？既做不得主，便要修智慧。欲修智慧，就要静坐，所谓“净极光通达”，能净到了极点，智慧光便通达，完全明白了。


可是，参禅期间，千万莫耽空执寂，若沉迷“空”理，堕入断常之空理：杀人也是空，放火、打劫、吸毒一切皆空，于是便乱作胡为。若执着寂境，遇着快乐、轻安的定境现前，或胜相现前，便耽着味禅。有些人坐禅稍有功夫，觉得很舒服、很自在，比吸鸦片烟更过瘾，于是便耽着味禅，假使耽空执寂，始终不能过关。


所以坐禅必须有忍耐力，就是不怕苦。


在这禅堂中打坐的人，品流参杂，应该互相借光。缺少光明的人，借光明人的光照一照；有光明的人，则大放光明，照破一切黑暗。黑暗即是愚痴，光明即是智慧；有智慧的人，要帮助愚痴的人修行。


在末法时代，人心不古，学坏容易学好难；学习佛法时，心中总怀着疑惑，常颠倒是非。正法时代，解脱坚固，人人都证果；像法时代，禅定坚固；现在是末法时代，则斗争坚固；在斗争坚固之前，是多闻坚固。现在则人与人之间，都在斗争。


在末法时代，能有我们这么多人学习正法，参禅打坐，不怕辛苦，用功修行，也是一个不可思议的境界。不可思议的境界是从不可思议的痛苦中炼出来的，所以我们必须提起精神，精进修行，作战到底，才能成功。


【编注】恭录自《人生要义 ─ 第一单元：参禅精华》（宣化上人开示）

南无阿弥陀佛