佛说无错，错在你连四念处的智慧都没有，你是假佛弟子。

郭迎金

佛说无错，错在你连四念处的智慧都没有，你是假佛弟子。

第四个观法无我，「观诸法从因缘生，皆无有我也」。我是主宰的意思、是自在的意思，自己能真做得了主，这是我；自己做不了主的，那就是没有我。所以身上没有我，受、心、法统统没有我，但是有这些现象，你要把这些现象看清楚、看明白，你才能放下万缘。

  所以四念处是观慧，戒定慧三学，它是属于慧。开头没有智慧，你就入不了门，至少有四念处的智慧你才能入佛门，入佛门你才能够精进。我们今天学佛，学了几十年，功夫不得力，什么原因？我们连四念处的智慧都没有，不能怪人，怪人就错了。释迦牟尼佛讲的话正确，我们修学没有按顺序来，我们躐等了。也就是说扎根的教育没学，起步的教育没有学，这是起步。如果有这个智慧，我们心就住在四念处上，这是真佛弟子，这不是假的。

  从四念处就生四正勤，有四念处肯定会生四正勤，为什么？你有能力观一切法，看清楚、看明白了。那就是正、邪，你有能力辨别正邪，正就不邪，邪就不正。勤就不懈怠，你肯干。你看，「已生恶」，你有能力辨别善恶，这个恶，五种见惑是恶，五种思惑也是恶。五种见惑：身见、边见、见取、戒取、邪见，五种思惑贪瞋痴慢疑，这个恶，这不好，我们要远离它，「令永断」。「谓一切恶法，若已生者，当精勤一心决剔，令其永断除也。」你真的会这样干，为什么？这些善恶，特别是恶法，你不把它除掉，它障碍你，它阻塞你。前面识通塞就讲过了，放下就通了。「未生恶，令不生」，知道哪些是不善的，我不会让它生起来，「谓一切恶法，若未生时，当精勤一心遮止，令其不复萌生」，我有能力把它止住。这个对于恶。正勤，勤是精进，正勤，断恶修善。
南无阿弥陀佛