没有厌离心是否是修净土的障碍？

郭迎金

没有厌离心是否是修净土的障碍？

大安法师

问：净土三资粮讲的是信、愿、行，莲池大师特别提到“厌”，对娑婆世界没有厌离心，对净宗学人的修行也是一种障碍，你对此有何看法？


大安法师答：信、愿、行，愿这个科目就是谈“厌离娑婆、欣求极乐”这两种心理状态的。为什么我们能够有厌离心？它是来自智慧的一种关照。


一切众生都生活在八苦交煎里面，但往往很多的人他自己意识不到这个苦，他就堪忍（娑婆世界意为“堪忍”）。堪忍我们的三毒烦恼，堪忍我们种种不如意的苦难现实。在这种状态当中，能够敏锐地透过生命的现象知道它本体上的苦的话，这就有点智慧了。进而我们了解“苦”是由烦恼所招感的。当我们了解到是由于自己的烦恼（贪、嗔、痴、慢、疑）感招了五浊恶世的依报和陋劣身心的正报，自然就会升起一种厌离心，所以这种厌离心也是一种智慧的透显。这是从它对现实的关照来看，产生厌离，这个厌离一定要有一个新的参照系，所以一定要有一个超然的存在，那就是清净庄严的极乐世界，一真法界。它其实也是我们清净心里面所升华出来的一种参照系，通过认知、接纳、信受、神往，而后才会产生的一种心理。所以厌离和欣求正好是一体两面，由厌离激发出了欣求，由欣求一真法界的清净，又带动了厌离心，互相增上。众生有的是从厌离心开始，有的是从欣求心开始，无论从哪个开始，它都会产生一种相互影响、增上互动的效果。



确实，如果净业行人对娑婆世界没有厌离心，他的愿就不恳切，他就会贪生怕死。贪生怕死就是对“我”的执著，身见还没有看破，没有看破就有一种贪恋执著。就好像有的念佛人，他也念念佛，实际上他天天想到的是他事业很繁忙，没有时间念；还有的人甚至说“我现在没有时间学佛，等我退休了再来学佛”等等，这些都是不具备厌离心的表现。或者这段时间生意亏了，又生病了，这时候他好像有点厌离心；到时候一看，身体又强壮了，又赚钱了，又当官了，那厌离心又跑到九霄云外去了。厌离心成了他的一个避难所，“唉呀，生活好苦，赶紧到西方极乐世界去。”如果生活非常顺利，“唉呀，去西方极乐世界还要等一等，这已经就是我的极乐世界了”，有空调、有冰箱、有娇妻美眷......


所以世间人一定要以八苦为师，要有这种苦难感，以此激发我们的厌离心。凡夫众生要生起厌离心是很难的，所以我们要从厌离心下手。



信众：请问法师，米面生了虫，怎么办？扔了浪费，吃了算不算杀生？不得已的情况下杀了生怎么办？ 大安法师：如果米面万一生了虫子，要妥善处理，尽量用一种护持生命的心理去做，小心翼翼地去做。
不要去杀生，你可以将生了虫的米面晾在外面，虫子它慢慢地可以爬出来，到它应该去的地方去。

杀生是什么？要构成杀生罪它是有四个条件的，第一要起杀心，第二有方便，就是为了达到杀人或者杀生的目的设计种种善巧方便，第三采取了行动，第四对方的生命终结。要四个条件同时具足才构成杀生。
如果少了一个条件，比如你没有杀害生命的心，它就少了一个重要的条件。行为上，你看教内教外圣人的行为，很多都是动机论者，看你的心是什么，要善卜其心。
法无定法，只要有真诚心、慈悲心，你就能找到一个最好的处理这些问题的方法。

南无阿弥陀佛