大安法师：浪费时间在世间事，那你没有做到至心信乐

郭迎金

大安法师：浪费时间在世间事，那你没有做到至心信乐


临命终时，用这个“至心信乐，欲生我国”来庄严这句名号，乃至十声，乃至最低限度要念十声，那最高限度呢？是越念得多越好，多多益善。所以我们用这个乃——不要以为十八愿，我就是念十声就好了。于是我有多余的时间去喝茶，去摆龙门阵，去摸麻将，去卡拉ok，那你这个都没有做到至心信乐。

至心信乐要我们尽形寿多多念佛，要像善导大师那样的，一天念七万声、十万声佛号，要这样去念。只有把你整个的生命的时间，你的珍贵的命光都用在佛号上，才能表达你的至诚心。如果你觉得时间很难打发，做那些无聊的世间上的事情，你至诚心就有问题了。

其实我们净土宗祖师都在表范多多念佛，念得越多越好。平时念佛就是练兵，临命终时就是决定胜负的关键时刻。


我们的心念念都在阿弥陀佛上，那临命终时这种心理定势的感格，一定是跟阿弥陀佛名号西方极乐世界相应的，阿弥陀佛自然而然地就会现前。


我们对这个无始劫以来的恶业，可能靠自己的力量很难摆平，但只要我们感得阿弥陀佛临命终时现前，阿弥陀佛一来，他一定会放光，这个光明的注照，就能使我们无始劫以来恶业的种子不起现行，而佛光使我们念佛的净业的种子，乃至于无始劫以来我们念佛的净业的种子，得到串习、得到现前。

那这个心无贪恋，意无颠倒，如入禅定，决定往生西方极乐世界，就是自然而然的事情，对这一点不要有怀疑。



问：经常有人说“能行即是佛，何须念？”这个知见对吗？


　　答：首先得厘清概念，什么叫能行？行什么？一般讲能行持，有行力，是真修实干，诸如五戒、十善，出家人持具足戒、修六度万行，以及参禅念佛等。所以“能行”中就包含着念佛。至于能行只是作功夫的过程，还不能说“即是佛”。从理上说，吾人现前介尔一念，具足如来智慧德相。


然全体汩没于吾人无明、烦恼、分别执著里面，所以从事相上说，吾人现是迷惑颠倒的众生。


由是正宜透过持戒念佛来把吾人本具的佛性展现出来，这叫“托彼名号，显我自性”。由本觉生起始觉，始觉与本觉的契合，到达究竟觉；由性德生起修德，修德有功，性德方显。如是知见方为正确，谨防蹈豁达空之窠臼。


　　修道就是修心，心就是念头。念头安立在何处，宜谛审考量，一心具足十法界。当吾人信愿执持弥陀名号时，佛法界即现前，九法界即退隐。“是心作佛，是心是佛”，真实不虚。而不念佛，不忆佛，按历劫的惯习，是心便会系缘五欲六尘，造作轮回之业，所以念佛是善行中的第一善、至善。能如是将念头安立在六字洪名上，在行为上奉行净业三福、十大愿王，孜孜求生净土，就是解行并进，即是于此娑婆秽土最胜妙的修行。

南无阿弥陀佛