慈师开示：念佛胜缘超越自他共业

郭迎金

                慈师开示：念佛胜缘超越自他共业

摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授




所以在这个时代我们来说安心念佛，不念自业、他业、共业。若严格按照古代程序来要求现在念佛人，那只有真正去一心念佛、专业念佛。否则很多人没有立足之地。因为他自己的心智不会原谅自己的作为，护法神也不会原谅他。我们无法知道这个人的因果趋向与轮回去向，能整体逾越这个范围，是这个时代念佛的殊胜缘起。念佛就是殊胜缘起，超越自他共业范围的缘起。就是我不以自业、他业、共业作为我生命修行的缘起了，而是以果地觉为因地心念佛来作为缘起。这个殊胜缘起取代了自业、他业、共业的迷失。在这个自业、他业、共业的交织中，我们再折腾也没有人能折腾出名堂了。这真是唯佛是念的时代了！人与人之间根本没有任何道理，最基本的人格交往也没有了。

所以只能用这个殊胜缘起来取代自他共业范围的作为，要不然没办法。本来信为立人之本，现在这个也全然没有了，现在人当着大众都可以说假话。按照戒律来处理，他第二天就跑不见了。没有本了，大家没有基本依止了。现在大家能安居、学戒，就是少点热恼或飘浮，只是少一点。我们要是能用念佛功德的殊胜缘起，来取代或对治在自业他业共业中的意念与考究，那就是这个时代得大解脱的方法，即平等解脱，平等地从根本上解脱。否则在这个以信立人都丧失的时代，还能怎么办？

以前有个人，他每天和我说三种决定，一会儿想去闭关，一会儿想去住茅棚，一会儿想去参学，他上午终于决定了，中午又变了。现在很难去考究别人的业，因为一点信的东西都没有了。他对自己的说法、做法、想法都不知道是怎么回事，对你又能负责任吗？他都不知道怎么去生活、说话、做事，从来不考虑结果是什么。他只想高举一个东西，让人关注自己，或求于名利，换取别人更多的关怀。那有什么用？

因为现在共业的交织性，所以我们提出不念自业、他业、共业，唯佛是念的殊胜因缘。就是全部不管了，打包、归零。但怎么做到这一点，这是我们应该审思观察的。我们责怪这个时代，或责怪他人、自己都没用，要严肃地面对现实。现实摆在我们面前了，就是这个社会状态与人群，你能怎么办？必须面对！你责怪自己生不逢时，但解决不了问题。我们这上面养了一个兔子，有人说下一次做兔子也不做人了。我说你说什么呢？兔子想下山都下行，想坐飞机更困难，你有那么多自由，不就是让你上两堂课吗？所以人不尊重自己了。人的空间太大了，你只要把自他共业向脚底下一放，这就是山河大地，你马上就站起来了。你不要把过去的、现在的、自己的、他人的包袱全背在身上，那样你就以自业、他业、共业为我，不累死吗？那叫业力我。我们用念佛的殊胜因缘，超越自他共业，有一个归零的作为与选择。这实是念佛的一个殊胜缘起，希望有所观察，你至少不负重了。

我建议大家把这个殊胜缘起作为自己当下的缘起，人就开始轻装上阵，就能打胜仗了。不再背负自己过去的沉重以及他人的、共有的沉重，我们就在这个殊胜缘起中忆佛念佛。所以这个时代，从各个角度去审思观察自己的作为、他人的作为都没有意义。我们怎么来如实作念佛人？就用阿弥陀佛回施的功德来作为当下殊胜缘起，摒弃自业、他业、共业的负重——这种业对我们的压力太大了。


尊重每个人，尊重现行依正二报，它会化腐朽为珍宝——你面对之时、尊重之时，其腐朽力量已退失；珍宝一面，就是不可得、无自性、本自清净、本来具足之光辉会透射出来。尊重现缘，接受现缘，乃至自身之身口意业、他人身口意业、诸多果报等等，皆当尊重。这是随顺修行最殊胜、最亲近、最彻底的众生分缘起。这个缘起十分重要！

摘自《无量寿如来会》慈法法师讲授

南无阿弥陀佛