印光法师：一切众生，具有如来智慧德相

郭迎金

              印光法师：一切众生，具有如来智慧德相



敬请常念：南无阿弥陀佛



文钞原文：

一切众生，具有如来智慧德相。但由迷真逐妄，背觉合尘，全体转为烦恼恶业。因兹久经长劫，轮回生死。如来愍之，为说诸法。令其返妄归真，背尘合觉。使彼烦恼恶业，全体复成智慧德相。从此尽未来际，安住寂光。犹如结水成冰，融冰成水。体本不异，用实天殊。

然众生根有大小，迷有浅深。各随机宜，令彼得益。所说法门，浩若恒沙。就中求其至圆至顿，最妙最玄，下手易而成功高，用力少而得效速，普被三根，统摄诸法，上圣与下凡共修，大机与小根同受者，无如净土法门之殊胜超绝也。何以言之，一切法门，虽则顿渐不同，权实各异。皆须修习功深，乃得断惑证真，出离生死，超凡入圣。是谓全仗自力，别无倚托。倘惑稍未尽，则仍旧轮回矣。且皆理致甚深，不易修习。若非宿有灵根，即生实难证入。惟有净土法门，不论富贵贫贱老幼男女智愚僧俗士农工商一切人等，皆能修习。由阿弥陀佛大悲愿力，摄取娑婆苦恼众生，是故较余门得果为易也。

——《印光法师文钞》• 净土法门普被三根论

白话译文：

一切众生，皆具如来智慧德相，但是由于迷失真性，追逐妄境，违背觉性，合于幻尘，将全体的如来智慧德相，转变为烦恼恶业。因此恒久以来，经过长远的时劫，轮回生死于三界之中。释迦如来怜悯众生的迷妄痛苦，因此为之演说诸法。令众生能够返转妄想归于真心，背离幻尘合于觉性。使众生种种的烦恼恶业，全体回复成为智慧德相。从此尽未来际，能够安住于常寂光之中。这就犹如将流水结成坚冰，再融化坚冰而成为流水，水的体性并没有差异，而二者的作用则有天差地别。

然而众生的根机有大乘小乘，迷惑有浅有深。佛陀各随众生的根机所宜，令众生能够得到利益。佛陀所说的法门，浩瀚广大，如同恒河沙。在这当中，求其中最圆满、最顿超，最微妙、最玄奥不可思议的，下手容易而成就的功德高广，所用的力量少而得到的效果迅速，普遍利益上中下三种根机，统摄一切修行的诸般法门。不论是上根圣者与下根凡夫，都可以共同修行，大根机与小根器都可以共同领受的，就没有像净土法门一样殊胜超绝的了。为什么这么说呢？一切的修行法门，虽然有渐教、顿教的不同，权教和实教也各有差异。但是都必须修习的功德深厚，才可以断除烦惑、证得真谛，才可出离三界的生死，超越凡俗，进入圣位。这就是所谓的全部仰仗自力，别无其他的依凭托靠。假使稍微还有一丝毫的烦惑尚未断尽，则仍旧堕入于生死轮回！而且这些法门，都是义理旨趣非常深奥，并不容易修行学习，若不是宿世具有善根的人，就在这一生，实在很难能够证得真谛。惟有求生极乐世界的净土法门，不论是富贵或是贫贱、年老年幼和男子女人，不论聪智愚痴和出家在家之人，乃至士农工商一切人等，都能够从事修习。这是由于阿弥陀佛以其大悲愿力，摄取娑婆世界痛苦烦恼的众生，是故比起其余的修行法门，证得果位较为容易。

——如诚法师译
南无阿弥陀佛