把人生的快乐主题真正实践出来

郭迎金

       把人生的快乐主题真正实践出来
     人生太需要安乐了！这不可回避，我们现在人生充满了苦——生苦，死苦，老苦，病苦，求不得苦，爱别离苦，怨憎会苦，五蕴炽盛苦，或苦苦，坏苦，行苦。我们整个生命在苦中不断地盘旋与徘徊着。苦是不共的事实——每个人都有苦，各个不同，但各个难以逃离。你否认它，它也在你生命中表现；你不否认它，它还在表现；你觉悟它，它就变成快乐之事了。快乐是人性本质的需要。你由心观察，是不是需要离苦？很多人没有认真观察就一带而过，虽也说离苦得乐，但他不去在意，不去审视自己心灵的需要。一旦你认识到自己心灵的需要，就会孜孜不倦地把它作为生命主题来审视。我们的生命一旦有主题就不会迷失了。假设我们把快乐当作人生主题，有苦、疑虑、麻烦之类，就来解决它，人就变得轻快了。
      我们真正审视过吗？实际认真审视自己需要快乐的人不是太多。大家需要快乐，但审视上很模糊。如果人生主题真的是快乐，那么遇到困难，遇到苦，遇到迷失，我们就来破除它。希望大家在佛陀智慧慈悲的教导下，使我们本有的快乐和觉悟能力发挥出来，使习惯性妄想执着造成的痛苦有一个方便逾越与觉悟。这样就恰当地把迷失与痛苦变成了觉悟与快乐的资粮——我们每个人只要认真地对自己负30%的责任，它都会变成资粮。
      对自己真正负责任是大话题。菩萨能做到80%的责任感就不得了了，声闻能做到50%的责任感、贤善之人能做到30%的责任感、一般人能做到10%的负责任，都是不得了了。你观察自己的生命，在你所有的意识、感知与言行作为中，有10%的责任感吗？就是做100件事，其中有10件事是负责任的，很认真地去思维观察，然后去作为的？不需要夸耀或减弱，只是如实。声闻为什么能50%地对自己负责任？因为他求于寂灭，梵行已立，不为后有，远离诸造作过患，安住于寂灭智海中。他的正报已经完成，得诸解脱，但无有利人方便，所以最多是50%的守护者，或者他有一半时间能把握住自己、透视与完成责任。我们普通人对自己的责任感不及10%。你做个记录，看看想10个问题中有没有一个愿意承担责任，愿意正面面对其过程和结果？说话、做事亦复如是——你说10句话，有没有一句话严格地对它负责任，通过透视表达抉择？自己可以观察。
我们想通过这90天的学习，把人生的快乐主题真正实践出来。不要认为佛法高尚得脱离现实，佛法实际得不能再实际了。但大部分人把佛法放在一个虚无、高尚、着不上力的空间，就丢失了实践佛法的最初基础，十分可惜。佛法一定是解决我们现实具体问题的针对性的、朴实的教法。我们人生的快乐主题不是世俗意义上的。快乐可以分成很多层面，声闻乘从初果到四果圣人都有他们的快乐；菩萨乘从信位菩萨到等觉妙觉菩萨，也都有他们的快乐；诸佛如来在一真法界不动金刚地中有自在快乐；六道众生也有自己业力分的快乐。这些快乐有无穷尽的差别。世俗所说的快乐可以推到六道众生这一边，若从圆满说，诸佛如来亦有不可思议的胜乐身、妙用身、大悲身、断灭诸烦恼的自在身、照耀十方的光明身、具足庄严的威德身，他们是具足快乐的。所以我们不要把快乐看成是纯粹的世俗迷失，或贪欲的执着。我们循着快乐的主线，从六道众生的快乐向上观察，到诸佛菩萨圣人的快乐。我们就通过人性的需要，以生命主题来解决我们人类的苦恼与迷失。
     我们现在人生的很多痛苦都来自于没有主题——学佛者、出家者、世间人都没有生活主题。把自己无端地高尚或卑下——有的人妄自菲薄，认为自己业障很深，不会有快乐，把自己推到一个极端苦难的业海之中；有的人高举自己，认为自己是了不起的人物，结果苦难不堪，没有实在利益。这都是忽略了人性。人性是从业有的角度来说。我们都知道法无自性、烦恼无自性，但在这个地方讲人性，是人的一个基础需要，这样来观察就能如实地与我们每个人联系起来。许多学佛人学了很多年，与自己真正的心灵需要挂不上钩，不知道自己究竟需要什么。这样年复一年地晃悠着，重复着一些无端的业力。虽然很苦，但没有乐的进趣，没有乐的方便，没有乐的法则。就是在一个轮回圈子里面养成了一个重复习惯，不能和自己联系起来。假如把这个主题人性化、基础化，就能和自己联系起来了，我们后面的学习就变得轻松简单，因为与你有关系了。所以我这里面不希望有一句高尚的话，因为高尚不见得和我们有关系，当然低下和我们也没有关系，有一个等量交换或认知才有实际利益。所以快乐主题与我们每个人都有关系，你回心一念就知道我们每一个人都有这样的心灵渴望与需要。
    摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》
    慈法法师讲授
   身业礼拜阿弥陀如来应正遍知——这真是不可思议的事情！过去人如实地把一个法则传递给学习者，让他们依法则而行，得到即下利益。他没有文字游戏或像现在人那样说于空洞道理、口舌争斗。身业礼拜阿弥陀如来应正遍知——触什么？所触之处皆是阿弥陀佛示现！我们这个拜墩是不是阿弥陀佛呢？你听到的音声是不是阿弥陀如来呢？你感知到的是不是阿弥陀如来呢？是不是阿弥陀佛的示现？光明所照，周遍无遗，山河大地的显现皆是阿弥陀佛的显现。为什么是阿弥陀佛呢？无不如是，就是周遍，如来示现。
摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》
慈法法师讲授
南无阿弥陀佛