做施食和烟供求福报的师兄一定要进来看一看

彩虹仙子

        在11年6月份我在论坛里发了一篇《个人实战忠告：给做了大量烟供、火供及施食改运不明显的佛友一些建议！》，点击率显示有四千多次，很多师兄在看完这篇文章后就问我要了璧慈堂的网址，然后去邮件也叩问了自己的先天财库并且还问了自己做施食、烟供或火供有没有福报之类的问题。有些师兄在收到回复后就把答案也发给了我看，观世音菩萨也根据各位佛弟子提出的各种问题作了详细的答复。不过凡是大陆的同修去邮件叩问的问题几乎都离不开施食和烟供有否福报的问题，所以璧慈堂的堂主在这次他们著书的时候特地请南海观世音菩萨关于烟供、施食的问题做了全面的开示，告诉我们怎么样做烟供和施食才会真正的得到福报。我本人看了这段文字后觉菩萨讲得非常有道理，然后我又把这段文字用QQ传给了积福改运师兄看，师兄看后是受益匪浅啊。
    最近有很多师兄加我QQ都在咨询怎么做金光明大供养、怎么做烟供施恶鬼道，到底用什么仪轨好，还问我感应如何等等的问题。 其实我知道不管是加我QQ的师兄也好，还是论坛里的师兄也好，大家做烟供、施食的目地就是为了让自己能更加的顺利，财富充足，身体健康。所以我觉得应该把这段文字发到论坛上来与大家共享，但又怕有些师兄可能对璧慈堂这样的鸾堂有些排斥，认为他们是外道是不能接触的。所以我也只截取了这一段文字让大家阅读一下，因为这段文字对我们做烟供和施食求福报的人来说是太重要的，当你看到这段文字后，照着去做说不定几年之后你的愿望真的能逐步逐步的达成，障碍会越来越少，福德会越来越大。
   
    这段文字的内容：
   
    是这样的！本堂自从开放让中国大陆之善信大德叩问后，发现有一些共同疑点不明，为何大陆之善信多数都有皈依佛门或信奉神佛之法教，但却对因果观念毫无正确的方法作为，包括从未检讨自己内心的思维想法！另外还有只要有修持经典之人，无论有无皈依都会做一些法烟供，来下食、布施一切鬼道众生，然而施食之人内心却不断的祈望能有所【得取回报】或得到感应效果等等，那么如此的心态作为来施食布施有用吗？而且是否可长久持续做呢？望恩师能为此开示，让世人明了及正视法藏烟供，而不要一昧只图欲望才来作此烟供而导致更严重之业障。
    善哉善哉！贤生应了解，贵、贱、贫、富之因果乃属夙世累劫之业障所流传而延展至今生果，并非因单以法烟供而可得取成果，再者倘若有行者已愿心入皈佛门，但内心依旧欲望盛强者，惟恐业报依旧还自受，然而世人是否真能智慧明清辨识，来扭转夙世所牵系之三毒习欲，纵然有研读了十二部经典后，依然还抵触不了自心之三毒欲望，最终依然还是堕落轮回苦报，世人不断在追求为己私之利益，虽有熟练一些简易之法教而作了施食烟供，若真能依照前修者或明师所教导传授行之，确实亦会有所感应回报。但正所谓【人为财死，鸟为食亡！】何以故？依然须观此施食者在做烟供之时，是否有真诚如法圆满，而不致特别对那些游魂鬼魅索求更多之欲望！然而三毒习欲盛强之人最终亦堕入三恶道受无限之苦。
    那恩师的意思，是指只要虔诚烟供布施给鬼道众生，一切如法的话皆可向鬼魅众生所求如愿啰！
    贤生已有误解！施食者倘若真能助其鬼道众生作三皈依，而且不贪求各种欲望更不随意向无形众生谈及利益对换，完全以【施无畏】之方式来布食者，此功德利益较为殊胜，且定当可福慧俱足。
    那如果此施食者之妄念甚强且欲望心不断增多，再作此烟供下施食是否也会如愿呢？
    那惟恐会损及自身之福慧功德！其主因乃受施食之鬼道众生祂们所感念全是欲望之念法，形同条件交换般，惟恐促进鬼道众生助长起恶势之心念，一来恐侵扰此人之身心，二来将侵占施食人之思维扭转善念变成歹念之心，故而一错再错之行事，最后受灾殃依然还是阳世之人！
    那施食甚久之人，万一知道对自己并无有利益之处可取，而不再施食烟供，是否也会造成更多鬼道众生不满，而产生报复呢？
    其施食烟供者，在烟供前应先清净自心，不宜起妄念欲望；倘若有朝一日无论何因而中断施食烟供，依然须忏思悔过！就如尔倘若有教导一群学生，本来相处已许久，然而在某日孰知不教或因某事而中断，应必须先做其善后处理，故不至于断他人慧命。然而施食烟供亦是如此，因正规烟供法中有所谓授法与助其无形众生安处心念之效。然而因每位鬼道众生之资质不同，故无法顺势了悟启发，故在烟供施食中，可为每日增长一些微浅之心智，方可稳定无形之心性。
    所以不论施食烟供做与不做，都须依照正规法教来引导鬼道众生，让祂们有朝一日能快快离苦得乐，这样是否为正确之道？
    嗯！非常正确之法。

简召舞

阿弥陀佛......
支持....

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(1)世间八苦盖不足言。六趣诸殃甚可怖畏。….是故汝等当起大悲救其苦难。所以尔者。诸饿鬼等皆是过去汝等父母兄弟姊妹。

(2)作此施已，于其四方，百千那由他恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀国七七斛食，受此食已，悉皆饱满。是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。(十方一切饿鬼。以陀罗尼威德力故。皆得食吃。亦不变化作脓血。亦无遮禁。自恣啖食。充足饱满。灭饥汤火。身体安乐无诸痛恼。复有清凉柔软微风。来触其身。悭垢除灭。身无热苦泰然快乐。身诸长毛恶虫堕落。亦无一切毒恶禽兽来相残毁。心意勇悦以此因缘。罪毕得出生人天中。受天尊胜微妙快乐殊胜自在。)

(3)常以此密言及四如来名号，加持饮食施鬼，便能具足无量福德，则同供养百千俱胝如来功德等无差别，寿命延长，增益色力，善根具足，一切非人，夜叉罗刹，诸恶鬼神，不敢侵害。又能成就无量福德寿命。

(4)不可思议。具大慈悲。有大威势。能碎地狱畜生饿鬼广大业山。

(5) 亦能令菩萨速得如来一子之地。

(6)复得成就一百一十种大慈悲心。

(7) 善男子。此大神咒能灭饿鬼饿渴剧火。施与清凉甘露美味。毕定速得阿耨 多 罗三藐三菩提。

(8) 若诸天人如法受持。若为诸鬼神及饥渴所逼非分横死者。则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。

(9) 此陀罗尼譬如摩尼宝王。能满有一切意愿。

(10) 如法施行。此人真是大悲菩萨。是人已为行观音行。一切诸佛授手摩顶。诸尊菩萨所苦爱护。一切贤圣视之如子。诸天龙神随侍卫护。

(11) 当知此人功德与弥勒菩萨等

(12) 若能振发丈夫之人日日修行。一日施食。一天下饿鬼皆得食吃。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。如是菩萨所得福聚不可思议。难可测量。不觉不知。自然而得阿耨多罗三藐三菩提。

(13)此陀罗尼若但赞诵写书。是人超越世间六十亿劫微细生死。何况如法修行无时间断者。

(14) 是持咒者于弥勒佛前。若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记。于此贤劫次第成佛者。我则堕于欺诳众生。

(16) 末后诸人等闻此咒已。深心信解。彼人转身得转轮王位。百千万劫常摄梵福。值佛出世作无量供养。

(17) 谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。

若于千亿劫　　　广造不善业 诵持此咒故　　　七日能令净

菩萨于亿劫　　　积集诸福德 诵持此咒故　　　七日能令胜


(19) 我于处处经中。说世间出世间由偏说。悲田最为第一

(20) 虽施阿罗汉辟支佛。现受其报有限有量。但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食。是人福德即是菩提。菩提者不可限量。是故福寿不可限量。

(21) 此陀罗尼功能所作之事。若复有重罪恶业累障难可除断者。 每日咒乳粥以施饿鬼。满足七日。一切罪障悉灭无余。

(23) 若人遇大重病及诸鬼病等。当作面粥三器。咒之七遍。于旷野中施诸饿鬼。如是二七日。所遇病痛即得除愈。


(24) 又复国土中恶业毒流行。人民疾疫畜生夭横者。当作火炉。取萨利杀波子(唐云白芥子)和苏蜜等。呼诸毕利哆等。然后取一撮一咒一投火中。如是日日各一百八遍。七日已恶鬼欢喜。收摄恶毒疾患除灭。

(25) 又复若人横遭口舌者。当作蜜浆。咒之七遍。洒着四方。一切口舌自然殄灭。又复若有怨家雠心欲相谋害者。当于晨朝为诸鬼等设美饮食。称前怨名。是诸饿鬼便令彼人预遭衰祸。


(26) 若饥俭劫时。当咒五谷乳酪等一百八遍。投着湫池中。即得国土民人丰乐

(27) 若欲使取种种财宝者。如上设食。咒满万遍。呼名语之。即得金银七宝来施行者。又复一法。取胡粳米苏蜜等。指撮咒之一遍一烧。满一千八遍。必得大财物。一切所求皆得如意。

(28) 又复有法。若欲满足檀那。行者每日施饿鬼饮食。满其百日即得具足。又法。若欲求寿命延长者。如上作法满其百日。即得长寿。

(29) 若欲现身色力美感见者欢喜者。当施饿鬼满足百日。必得如意。

(30) 若当来世能持此经。当知是人已为便摄二十种大福德聚。何谓二十。

一者现在不为饥渴穷厄疾病衰祸恼娆身心。

二者人有所食啖。若美不皆成上味。

三者其人所入野道。虫毒和合草药终不能伤。

四者其人鬼神罗刹精魅魍魉观之如佛。

五者其人诸佛菩萨天仙龙神护如眼精。

六者其人所有疫病若业若模不能近身。

七者其人寿命增进卧安觉妄触事吉祥。

八者其人隘旷野乏少水草自然称适。

九者其人头貌怡悦肤体光泽无有恶色。

十者其人常逢善友。乃至菩萨现为侣。

十一者其人未来常生刹利王家。

十二者其人具足色力寿乐辞辩。

十三者其人常生诸佛菩萨前。

十四者其人所在之处伏藏自现。

十五者其人恒得他人恭敬侍接。

十六者其人所有财宝无能夺者。

十七者其人意欲所愿悉得称遂。

十八者其人不随饥俭劫难生。

十九者常生天上受尊胜乐。

十者常以法喜禅悦无饥渴。

是为二十种大福德聚。

(31) 此陀罗尼威德自在。若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。

积福改运

写的很好，很有参考价值！       

积福改运

菩提心就是觉悟心，就是出离心。不发菩提心就不可能出离六道轮回，行诸善事，得大福报，福报越大反倒越易造作恶业，福报享尽，随业流转，堕落也就越深，所以不发菩提心行诸善事是魔业。

helenqhu

愿我今天及三世所修的功德福报。悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提，同生西方阿弥陀佛极乐世界

法门无量誓愿学

    

天禄通宝

佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经

　　开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译

　　尔时世尊。在迦毗罗城尼俱律那僧伽蓝所。与诸比丘并诸菩萨无数众会。前后围绕而为说法。尔时阿难独居静处念所受法。即于其夜三更已后。见一饿鬼名曰焰口。其形丑陋身体枯瘦。口中火然咽如针锋。头发蓬乱爪牙长利甚可怖畏。住阿难前白阿难言。却后三日汝命将尽。即便生于饿鬼之中。是时阿难闻此语已。心生惶怖问饿鬼言。若我死后生饿鬼者。行何方便得免斯苦。

　　尔时饿鬼白阿难言。汝于明日。若能布施百千那由他恒河沙数饿鬼。并百千婆罗门仙等。以摩伽陀国所用之斛。各施一斛饮食。并及为我供养三宝。汝得增寿。令我离于饿鬼之苦得生天上。阿难见此焰口饿鬼。身形羸瘦枯燋极丑。口中火然咽如针锋。头发蓬乱毛爪长利。又闻如是不顺之语。甚大惊怖身毛皆竖。即从座起疾至佛所。五体投地顶礼佛足。身体战栗而白佛言愿救我苦所以者何。我住静处念所授法。见焰口饿鬼而语我言。汝过三日必当命尽生饿鬼中。我即问言云何令我得免斯苦。饿鬼答言。汝今若能施于百千那由他恒河沙数饿鬼。及百千婆罗门仙等种种饮食。汝得增寿。世尊我今云何能办若干饿鬼仙人等食。

　　尔时世尊告阿难言。汝今勿怖我有方便。令汝能施若干百千恒河沙饿鬼。及诸婆罗门仙等种种饮食。勿生忧恼。

　　佛告阿难有陀罗尼。名曰无量威德自在光明殊胜妙力。若有诵此陀罗尼者。即能充足俱胝那由他百千恒河沙数饿鬼。及婆罗门仙等上妙饮食。如是等众乃至一一。皆得摩伽陀国所用之斛七七斛食。阿难我于前世作婆罗门。于观世音菩萨所。及世间自在威德如来所。受此陀罗尼故。能散施与无量饿鬼及诸仙等种种饮食。令诸饿鬼解脱苦身得生天上。阿难汝今受持。福德寿命皆得增长。尔时世尊即为阿难。说陀罗尼曰。

　　那谟萨嚩怛他蘖多(引)嚩卢枳帝唵参婆啰参婆啰吽

　　佛告阿难。若有善男子善女人。欲求长寿福德增荣。速能满足檀波罗蜜。每于晨朝及一切时悉无障碍。取一净器盛以净水。置少饭麨及诸饼食等。以右手加器。诵前陀罗尼满七遍。然后称四如来名号。

　　曩谟婆誐嚩帝钵啰(二合)枳娘(二合)部(引)多啰怛曩(二合)怛他孽多也(此云多宝如来)

　　由称多宝如来名号加持故。能破一切诸鬼。多生已来悭吝恶业。即得福德圆满。

　　那谟婆誐嚩帝素噜波(引)耶怛他誐哆野(此云南无妙色身如来)

　　由称妙色身如来名号加持故。能破诸鬼丑陋恶形。即得色相具足。

　　曩谟婆誐嚩帝尾钵啰(二合)誐攞孽多怛啰(二合)也怛他孽多也(此云广博身如来)

　　由称广博身如来名号加持故。能令诸鬼咽喉宽大。所施之食恣意充饱。

　　曩谟婆誐嚩帝阿(上)婆(去)孕迦啰也怛他蘖多也(此云离怖畏如来)

　　由称离怖畏如来名号加持故。能令诸鬼一切恐怖悉皆除灭离饿鬼趣。

　　佛告阿难若族姓善男子等。既称四如来名号加持已。弹指七遍。取于食器于净地上。展臂泻之。作此施已。于其四方有百千那由他恒河沙数饿鬼。前各有摩伽陀国七七斛食。受此食已悉皆饱满。是诸鬼等悉舍鬼身生于天上。

　　阿难若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号。加持食施鬼。便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德等无差别。寿命延长增益色力善根具足。一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害。又能成就无量福德寿命。

　　若欲施诸婆罗门仙等。以净饮食满盛一器。即以前密言加持二七遍。投于净流水中。如是作已。即为以天仙美妙之食。供养百千俱胝恒河沙数婆罗门仙。彼诸仙人得加持食故。以密言威德。各各成就根本所愿诸善功德。各各同时发誓愿言。愿是食人令寿延长色力安乐。又令其人心所见闻正解清净。具足成就梵天威德。行梵天行。又同供养百千恒河沙如来功德。一切冤仇不能侵害。

　　若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若欲供养佛法僧宝。应以香华及净饮食。以前密言加持二十一遍奉献三宝。是善男子善女人。则成以天肴膳上味。奉献供养满十方界佛法僧宝。亦为赞叹劝请随喜功德。恒为诸佛忆念称赞。诸天善神恒来拥护。即为满足檀波罗蜜。阿难汝随我语。如法修行广宣流布。令诸众生普得见闻获无量福。是名救焰口饿鬼及苦众生陀罗尼经。以是名字汝当奉持。一切大众及阿难等。闻佛说已一心信受欢喜奉行。

　　救拔焰口饿鬼陀罗尼经

吕青青

      

尘世本无我

只求赎罪，不求福报