净土资粮与福德资粮[节录]

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净土资粮与福德资粮[节录]
两条腿走路，一面培养我们的资粮，叫储备资粮，资粮里面包括两种，一种叫净土资粮，信愿行，一种叫福德资粮，什么叫福德资粮，众善奉行，这就叫福德资粮，没有福，也不行，没有福连临终助念都得不到，有的人净土资粮不够，福德资粮够，能够得到助念，补考成功，我告诉大家，所有补考成功的人，其实是净土资粮不够，但是福德资粮还有，最后得了一次补考的机会，如果连福德资粮都不够，接下去净土资粮也不够，等于是，一考试不及格，没有补考的机会就下去了，所以一面一条腿走路，是跟过去一样，要积极地培养，我们的两种资粮，净土资粮，福德资粮，一面减少业力，减少业障，减少业障有什么方法？这是我们这一次，要讲的重点，上一次讲的，就是培养储备足够的资粮，西方钱要拿得足足的，这次我在这里给大家带来的资料，报告，重点就在于，希望大家能够把另一条腿培养粗粗的。两条腿都是粗粗的走路稳当有力，安安稳稳，往生西方极乐世界，那么大家肯定很关心的，我们减消业力的方法是什么？其实《普贤行愿品》里头已经很清楚告诉我们，叫忏悔业障，所以现在最近一年时间，我们非常重视忏悔，因为这个业，我们以前是，不知不觉当中已经造下了，可以告诉大家，这个业，我们很多的人，并不是故意造的，故意造的罪很重，很多的业是什么，我们不知道它是错，我们很轻易地把事情做错了，带了业，带的业带得太多了太重了，累得厚厚的。凡是业最后都会给你果，给你果的时候就是病，你们看《地藏经》都知道，地藏菩萨说我们现在众生的罪业能深巨海，能敌须弥。我问问大家，如果地藏菩萨说的是真的，我们的业，深如巨海，高如须弥，那么你的愿力得多高，佛门里有句话叫，深深海底行，高高山顶立，那是菩萨的大愿，这个愿力高过须弥山，他忍辱，他能吃苦能托众生，深深海底行，要有这样的菩萨的悲心、愿力、忍辱力你的业力大，你还能够带业往生，否则的话，可以告诉大家，在深如巨海，高如须弥，这样的业力前面，我看绝大部分人的愿力，是动不了这个业力，佛经里头有比喻，你们看那个拜《水忏》，《水忏》里头有一个注解，讲得很好，他说：业力很大的时候，我们的愿力太轻了，我们转不动，就像小孩子、婴儿要推一个巨石一样，你能推得动吗？所以刚才我说的比喻一样，小马拉大车，小孩推巨石，推不动，现在大家知道了，那么多的人，往生失败的原因要找出来，原因不找出来，他们掉陷阱里头了，他们掉坑里头了，我们还会照样，怎么样？也会掉坑里头，也会掉陷阱里面，所以首先有这么多的先人，前人，他们失败的教训，对我们来说就是宝，刚才陈老居士讲：我们要取宝，从哪里取宝？从这些失败的先人，那里取宝，我们要了解，他们失败的原因，他们掉坑里头，我们怎么样？我们要绕过坑来走，我们要跨过这个坑，不至于掉下去，所以我们很需要忏悔，我们有时间，我们一条条给大家来讲，怎么忏，忏悔不是天天在佛前念，往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，念完了，我忏完了，这样有用吗？这样毫无用处，这个都是属于形式，其实告诉大家，每一部佛经都是忏本，现在有《弥陀忏》，有《地藏忏》，有《法华忏》，是不是？《大悲忏》，所有的这些忏本，都是从佛经里来的。佛的经典其实就是忏本，让我们读经的时候，读到这句话，佛教给我们的，我们有没有做，佛让我们做的，我们没有做，要忏悔！佛教我们不要做的，我们做了，我们也要忏悔！其实真正的忏悔，就是持戒，诸恶莫作，然后众善奉行，真正的戒律，它的基础最根本的是诸恶莫作，可是刚才我做调查的时候，问大家，能持五戒的人，请举个手，一个都没有，没看到，那我恭喜这位老居士，他能持五戒，能做到，很难得，那么其他同修和长辈们，我想有可能，有一部分人是谦虚，应该也有一部分人应该是能做到，不好意思举，但是我看不少人，我自己的修学经历了十年，我有体会，真的尽形寿不犯，非常不容易，所以这次有时间的话，我还是要给大家讲讲五戒十善，你们听听，我讲讲戒律的细行，这是居士戒，我不讲出家戒，出家戒我居士没有资格看，仅仅是五戒十善，如果一条一条给大家捋，大家听了真会害怕，我自己给我自己捋，捋了最后告诉大家，拿着道家的善篇，恶篇，拿着地府《阴律》，够下好几回地狱的，不是一回，好几回地狱，那么这些罪现在不敢造了，以前造的，不知道的时候造的，造了怎么办？要忏悔，不忏悔的时候，告诉大家，在你的生死簿，善恶簿上，都记着呢！因缘一到，主病鬼王，主灾鬼王，都会给你送果来，送病送灾，不是别人给你的，是根据《天律》、《阴律》、根据你所造的业，小鬼执行冥旨，送给你来的，所以他会附你的体，他会住在你身体的某一个部位，一住到那个地方，那个地方就是病，那你请他走，他能不能走，他是执行阎王的冥旨，他不能走。这些大家以后晚上听，赵老师光碟的时候，你们会看到，很多无形众生，他们附体的时候，说出了真相，他们是奉了阎王的冥旨来讨债的，来送病送灾的。所以连菩萨、佛都不能阻止这个业因果报的流转，告诉大家，自然流转，佛也不能违背因果，你自己做的，你自己受，这个灾跟病，不会无缘无故到你的身上的，是你的生死簿上积累到一定程度，到时候就给你送灾送病来了。你们看《太上感应篇》，《太上感应篇》大家都念过，上面讲，三年给你累计，给你降福，给你降灾，可是告诉大家，现在不是三年了。现在《太上感应篇》要改了，人间因为科技，现在人造业造得速度太快，我刚才讲：那个造业的步伐，迈得大，迈得快，人间因为计算机化了，效率很高，效率很高，就代表造业效率也很高，所以，阴间现在也计算机化了，不是三年来给你做一总报了，现在很多是三个月，造的大的三天就来找你了，主病鬼王，主灾鬼王，就给你送灾来了，那么怎么办？要忏悔。我们看到一个实例，是书上写的，大家都知道，果卿居士，就是《现代因果实报录》这本书的作者，果卿居士是宣化上人的弟子，这个人有神通，有一次他在讲座当中，有个居士提出个问题，说他家里的灾跟病特别重，她问果卿居士怎么办？果卿居士当时，因为他有天眼通，给她观因果，就跟他说，他说，你自己把你自己的罪，当着大众的面，发露忏悔，能够帮你解决，你现前的灾跟病，灾难、病难，通过忏悔可以解决，结果这个居士，不好意思，不敢，为什么呢？当大家的面，自己造的罪业太难看了，不肯说，他不肯说，果卿居士也没办法，但是很有意思，在场的另一位女居士，她听了果卿的话，她的家里头的灾难跟那个居士差不多，那个居士不肯忏，她还没提到她的名字，她就站起来，她忏，她当着大众的面稀里哗啦地，把自己造做的罪业，特难听的，全部讲出来了，底下人听得，都有点不好意思，哎呦！这个人怎么这么恶心！怎么这些事情都做出来了！她得什么好处，果卿的女儿，小孩子，但是生下来，天生就有天眼通，她就跟果卿说，她说：我当时看到，这个女居士，说她发露忏悔她一个罪业的时候，她生死簿上那一页飞掉了，我们看不见，对不对，肉眼看不见，但是那个小孩子有天眼，她看到这个女居士每忏悔一个罪业，她那个生死簿里的那一页，将来要生病的，要给她送灾送病的那一页飞掉了，忏掉一条飞掉一条，忏掉一条飞掉一条，大家听了这个故事，你就知道，忏悔罪业是减少我们将来往生的业障，减少我们临终时候的病苦，这是一个最直接的好方法，我不知道，我们大圣寺这些长辈们，老修行人，平常你们对自己有没有常常内观，常常在佛前求忏悔，假如你的忏悔很少，那我就要告诉你了，你得好好听经了，你得好好读经了，要一条一条地对，一条一条地回忆。你们看看《了凡四训》，看看《俞净意公遇灶神记》里面，你看灶神告诉俞净意是怎么修行的，让他把他从小一直到他四十九岁，那个，几十年里面，每一条做错了的事，让他认认真真地记在笔记上，记下来之后，至诚地忏悔，能当面去道歉的，当着面去认罪的，都把它认罪下来，这是灶神告诉他，你要想改变你的命运 ，大家知道，俞净意公那个时候很苦，是不是？他生的几个儿子，死的死，被拐骗的被拐骗，最后留在身边的那一个，还是一个痴呆，夫妻俩大年三十，过春节的那一天晚上，没粮食吃，就苦到这种程度。为什么他命运这么凄惨，大家要知道，他是一个读书人，读圣贤书的人，可是他的罪业，他自己不知道，但是毕竟有善根，读过这么多书的人，容易怎么样？点醒，所以他写了一张黄纸，向天帝告状，说他平常结文昌社，有讲经，有放生，对不对，修桥补路他都做，做了这么多，落得的命运是家破人亡。连吃饭都吃不上，一家人面临着要饿死，过不下去，到了这个份上，为什么命运那么苦，灶神告诉他，点醒他，你的罪业在哪里，然后告诉他之后，让他写下来，让他再忏悔。你看忏完之后，再教他储备资粮，你再去修善，认认真真的去修善，三年，他的命运全转了，他改变命运比了凡先生快得多，了凡先生也是这么改变命运的，大家知道了凡先生是往生西方极乐世界了，俞净意公据说也是往生西方极乐世界了，