如何亲近供养地藏菩萨（黄胜常老师）

san

佛陀和地藏菩萨在《占察善恶业报经》中说：在此堪忍世界、五浊恶世、末法时期，我们所处的世界是「众生福薄，多诸衰恼，国土数乱，灾害频起，种种厄难，怖惧逼扰」，因此我们经常活在「睹世灾乱，心常怯弱，忧畏己身及诸眷属，不得衣食充养躯命」的恐怖之中，遇到的多半是「种种衰恼，不吉之事，扰乱忧怖」。
　　正是因为值此特殊的时代、特殊的国土，佛陀才在「忉利天宫法会」上，将我们殷勤付嘱给地藏菩萨，要地藏菩萨以大神通力，慈悲方便救拔我们；而地藏菩萨也在佛陀座前发下深誓大愿，三白佛言：「唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。「（见《地藏本愿经》）
　　《地藏本愿经》中一再告诉我们：任何人若得「闻地藏菩萨名，见地藏菩萨形，知地藏菩萨功德」，即是与地藏菩萨结上初缘，在大逼迫、大恐怖、大痛苦的紧急情况时，只要称念地藏菩萨圣号，向地藏菩萨发出911（或119）求救讯号，地藏菩萨一定头头救拔。
　　地藏菩萨更在「根聚法门众会」上，依据我们末世众生的福报资粮，为我们安排了「供养—敬礼—瞻视—称念读诵—悔过发愿」——「五步亲近供养地藏菩萨法门」（见附件），让我们常能亲近他，与他结更深的缘，于一切时、一切处都能得到他的加持护念、守护长养。（见《占察善恶业报经》）
　　地藏菩萨的神力、慈悲、智慧、辩才和深誓大愿，是如此的不可思议，地藏菩萨的法门，是如此的简单易行，能「速满众生一切所求，能灭众生一切重罪，除诸障碍，现得安隐」（见《占察善恶业报经》），问题是，我们愿不愿意亲近地藏菩萨？允不允许地藏菩萨来救拔？
　　我们当然希望得到地藏菩萨的救拔，但是我们对地藏菩萨的确也存在着许多的不解和错误的认识，让我们不敢、不愿、也不想亲近他。不然的话，就不劳阎罗天子为我们担心，向佛陀请法：「世尊！是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道永取解脱？唯愿世尊，为我解说。」（见《地藏本愿经》）
　　黄胜常老师在亲近地藏菩萨以及帮助同学亲近地藏菩萨的过程中，常和同学探讨大家心中的疑问，希望大家重新正确认识地藏菩萨，现将黄老师和同学的答问节录如下，提供大家做为参考。
　　地藏菩萨与地狱
　　问：「我怕地藏菩萨，因为一想到地藏菩萨，就想到地狱，太可怕了！我也怕读《地藏本愿经》，因为里面讲太多地狱的事，读了就怕！」
　　答：地狱是我们自心「幻化」出来的景象，也就是说，凡是我们不敢面对，被打压在我们内心深处的罪恶感、委屈感和恐怖，再也打压覆藏不住的时候，就会「外化」呈现出种种邪恶、丑陋、恐怖的境界——叫做地狱。造作的恶业愈多，覆藏、打压的力量愈强时，所呈现的境界就愈可怕，故有各种大小不同的地狱出现。
　　所以，地狱是我们自己造恶、自己受报的地方，是我们自己挖坑、自己跳进去的，而不是谁把我们罚进去，更不是地藏菩萨把我们罚进去的。
每个菩萨都有他特殊的功德和使命，地藏菩萨在世尊咐嘱下，发愿承担到地狱去救拔罪苦众生，所以只要有地狱处，就有地藏菩萨；不是因为有了地藏菩萨，才有地狱。
　　《地藏本愿经》中，地藏菩萨以他不可思议的神通力、智慧力，揭示了许多我们肉眼见不到的地狱景象，让我们能预先认识到地狱之苦，以及造了什么恶，就必召感什么地狱的果。这绝不是吓唬我们，而是慈悲唤醒我们的怖畏心，令我们及时止恶，进而消业、灭罪，不要去召感地狱，不要去受种种地狱苦报。
　　我们该怕的是这个能造地狱的心，而不是去怕哀怜垂悯、慈悲救拔地狱众生的地藏菩萨。
地藏菩萨与持戒
　　问：「地藏菩萨既是如此慈悲，我对他还是既敬又怕，既想亲近他，又怕自己不小心犯了戒从而招致可怕的后果。」
　　答：佛陀为我们说「十善法戒」（注），是希望我们持戒，要我们知道，任何人触犯了其中任何一条，都得受报，因为「作善获福，为恶受殃」是必然的因果（见《未曾有说因缘经》）。至于我们知不知道有这个戒，或愿不愿意持这个戒，犯了戒、造了恶就都得受报。
　　怎么受报？是地藏菩萨要罚我们吗？不是的，地藏菩萨永远只记我们一毛、一渧、一沙、一尘乃至毫发之善，不记我们的恶，所以他绝不会罚我们，而是那些无形界的鬼神会惩罚修理我们。
　　在《地藏本愿经》中，世尊慈悲，特别把这些无形界的「老板」们统统请到法会上，由阎罗天子带队，坚牢地神、四大天王、众鬼王们一一列席，由他们亲自交待清楚他们和我们互动的「游戏规则」。
　　具体地说，就是每个鬼王和他的部下游行世界，随时都盯住我们，如果我们亲近供养地藏菩萨，发愿远离十恶，他们不但不害我们，还会来护佑我们；如果我们放逸其心造作十恶，他们马上撤销原来对我们的护佑，继而予以严厉的惩罚。只要细读过《地藏本愿经》的人，就应该知道这个和无形界互动的「游戏规则」，是经中要传达给我们末世众生最重要的讯息。
　　所以，我们不能说是因为亲近了地藏菩萨，不小心犯了戒而遭致可怕的后果。难道我们不亲近地藏菩萨，就不会「不小心犯了戒」？就不会「遭致可怕的后果」？就不会召来鬼神对我们的惩罚吗？正因为亲近了地藏菩萨，即使犯了戒、果报出现后，我们容易从这些果报中觉悟。假如不亲近地藏菩萨，犯了戒，遭了报，还不知道是怎么回事！
为何亲近地藏菩萨和持戒会有这种颠倒的想法？
　　除了我们对地藏菩萨有许多错误的思想和颠倒的认识外，主要原因是我们认为：持戒是吃亏、限制、剥夺了我们原有的「自由」，被地藏菩萨带上了「手镣脚铐」——太不公平了，为什么我持戒，他们都不持戒！
　　这些看法完全是颠倒错谬的。事实上，持戒是为了：一、护持我们现在尚存的一点世间福报资粮；二、开发我们所没有的福报资粮；三、能够躲避一切伤毁，防止一切伤毁。这才是为什么地藏菩萨要我们持戒的正确原因。
　　（注：十善法戒，是要我们在思想上远离憍慢邪见、贪欲悭吝、瞋恨嫉妒；在言论上远离妄语、两舌、恶口、绮语；在行为上远离杀生、偷盗、邪淫。）（见《十善业道经》）
读诵《地藏本愿经》
　　问：「为什么连许多学佛的人都说：晚上不能读《地藏本愿经》，只能早上读；家里有人往生了，也不能在家里读，只能在庙里读？他们的理由是会招来很多的鬼，如果功力不够，送不走就很惨！」
　　答：读诵《地藏本愿经》，是对地藏菩萨最上的供养，一切众鬼神及其部下，绝不敢造次，还会前来护卫。坚牢地神就如是对佛陀发愿：「世尊！未来世中，若有善男子、善女人，于所住处，有此经典及菩萨像，是人更能转读经典、供养菩萨，我常日夜以本神力卫护是人，乃至水火、盗贼、大横、小横，一切恶事，悉皆消灭。」（见《地藏本愿经．地神护法品第十一》）
　　更何况佛陀和地藏菩萨不但要我们读经，还要我们「高声转诵」。因为当我们高声转诵经文时，除了让往生者及自己听到外，特别要让无形界较低层次的鬼神听到，以帮助他们开解，并亲近地藏菩萨，故一定得到他们的感激和护念，岂有反加伤害之意？
向地藏菩萨紧急求救
　问：「我最近生意失败，欠了不少债，我现在决定先修地藏法门，但是我在地藏菩萨像旁还供奉了黄财神护法，不知会冲突吗？我每天拜佛、念地藏菩萨圣号、念百字明和黄财神咒，坚持吃素、放生。还需要增加打坐的修行吗？」
　　答：你目前主要的麻烦，是财务上发生困难。如果是这样，你就应当相信佛陀在《占察善恶业报经》中所说：地藏菩萨「本誓愿力，速满众生一切所求，能灭众生一切重罪，除诸障碍，现得安隐」，好好地向地藏菩萨紧急求救吧！
　　在《大乘大集地藏十轮经》中，佛陀也告诉我们：「随所在处，若诸有情，或为多闻，或为净信，或为净戒，或为静虑，或为神通，或为般若，或为解脱；或为妙色，或为妙声，或为妙香，或为妙味，或为妙触；或为利养，或为名闻，或为功德，或为工巧；或为花果，或为树林，或为床座，或为敷具；或为道路，或为财榖，或为医药，或为舍宅；或为仆使，或为彩色，或为甘雨，或为求水；或为稼穑，或为扇拂，或为凉风，或为求火；或为车乘，或为男女，或为方便，或为修福；或为温暖，或为清凉，或为忆念，或为种种世出世间诸利乐事；于追求时，为诸忧苦之所逼切，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，此善男子，功德妙定威神力故，令彼一切皆离忧苦，意愿满足，随其所应，安置生天涅盘之道。」
　　但是，请注意，如果要修这个「求福」的地藏法门，就要做到如经中所说：一、至心求；二、忧苦逼切地求。能够做到这两点，地藏菩萨一定能够满足我们的愿求。
　　所以，具体的建议是：好好做「供养—敬礼—瞻视—称念读诵—悔过发愿」，「五步亲近供养地藏菩萨法门」。同时还要提醒你一句：照你目前修这么多法门的情况，担不担心会影响到「至心」和「忧苦逼切」去亲近地藏菩萨的问题？
为何和地藏菩萨缘份不足
　　问：「我觉得跟地藏菩萨亲近很麻烦，一定要每天供养、敬礼、称念、读经吗？如果偷懒了，怎么办？和菩萨忏悔了，也承诺不再犯，但后来又犯了，怎么办？而且这种形式上的亲近，看似愚夫愚妇的做法，我怕被人笑，怎么办？但我又很想亲近地藏菩萨，那么跟地藏菩萨亲近要怀着一颗怎样诚恳、诚挚的心？是不是我和菩萨的缘份还没有到？」
　　答：让我们打个「大姑娘嫁人」的比方！如果有位姑娘看上了一个男人，觉得还不错，但一想到要嫁给他，要为他做这么多的事，多麻烦啊！何况自己条件这么好，既品学兼优又青春貌美，嫁给谁都觉得委屈了自己，还要为他做这么多事，更委屈！就不想嫁了。这就表示她还不怎么喜欢这个男人，定然对他拿不出诚恳、诚挚的心，缘份显然不足了。
　　我们亲近地藏菩萨，主要不是为了帮菩萨做什么事，因为菩萨具足万行——具足世间的福德和出世间的功德，不需要我们为他做什么事。事实上，我们亲近菩萨，是为了自己。就好比一个女人愿意嫁这个男人，一定是把她男人的幸福、婆家的幸福和自己未来的幸福联系在一起，变成一体，这时才拿得出诚恳、诚挚的心，也才愿意为他做一切的事。
　　如果我们对菩萨，连一个世间女人对男人这样的心态都拿不出来，就表示我们还没被菩萨感动，还不觉得菩萨有多么好，自然拿不出诚恳、诚挚的心。这是我们和菩萨缘份不足的第一个原因。
　　让我们再打一个「病人和医生」的比方，来说明我们和地藏菩萨的关系。我们好比一个病人，听说有一位名医多么棒，治好了多少病人，但是我们如果不觉得自己有病或病得很严重，还不够痛、不够苦、不够怕，终究不肯去找这位医生看病，更不可能听这位医生的话，叫我们不要吃什么就不吃，叫我们吃什么就吃，最多「资询」一下而已。这是我们和地藏菩萨缘份不足的第二个原因。
　　如果我们能克服以上两个情况，皈依地藏菩萨的因缘就成熟了，自然拿得出「诚恳、诚挚的心」来对待地藏菩萨。这时，我们所担心的那么多问题，就都不是问题了——都能够自己解答了。
如何成熟和地藏菩萨的因缘
　　问：「我和地藏菩萨的缘份什么时候到来呢？」
　　答：不同的时代、不同的众生，与三宝结缘的情况都不同。
　　正法时期佛在世时，世间福报极大的人，或因为追求真理而亲近三宝，或因为羡慕佛之相好而亲近三宝。譬如《地藏本愿经》中的长者子，有极大的福报，生值佛世，并因为羡慕师子奋迅具足万行如来千福庄严之相好，向佛亲自问法而入道。
　　到了像法时期的婆罗门女和光目女，福报就差了些，都是因为母亲死了，知道母亲死后很难不下地狱，在热恼、煎熬、逼迫、痛苦下，才去求佛、亲近佛的。
　　像我们这样到了末法时期的众生，几乎没有人是因为追求真理或羡慕佛之相好而亲近三宝，甚至连母亲的死或母亲死后要下地狱的苦和怕，都还不足以做为我们亲近三宝的动力。我们只有在被自己的蠢、恶、苦、罪、怕严重逼迫之下，希望有所觉悟和解脱时，才会亲近三宝。
　　佛陀和地藏菩萨在《地藏本愿经》中说：此时此土的每个众生，都是「刚强难化，习恶罪苦众生」。为什么「刚强难化」呢？就是不肯去承认面对自己的蠢、恶、苦、罪、怕。但是终究都得面对！因为当无常大鬼、无常小鬼现身的时候，当主殃鬼王、散殃鬼王、主疾鬼王、行病鬼王、恶毒鬼王的部下现身的时候，每个人尽管可以不去看自己的蠢、自己的恶和自己的罪，但是那个心中的苦和怕是覆藏不住，想躲都躲不掉。
　　所以，只有在未来的日子里，我们自己经历过种种蠢、恶、苦、罪、怕之后，当我们再也承受不了恐怖和痛苦的煎熬时，再也拿不出自己的办法来覆藏我们的蠢、恶、罪时，我们才会愿意亲近地藏菩萨，那就是我们和地藏菩萨缘份成熟的时候了！
　　不过，我们现在有一个优势，就是我们已闻地藏菩萨名、已见地藏菩萨形、已知地藏菩萨功德和地藏菩萨结上了初缘，知道只要我们紧急求救，地藏菩萨一定救拔我们。因此，当我们痛苦、恐怖、逼迫、煎熬的时候，我们永远是有选择的！不像那些没有和地藏菩萨结过初缘的人，只有硬挨硬顶下去了；不止硬挨硬顶去度过今生的老、病、死，还要经历未来下三趣无数生死的生、老、病、死苦。
　　愿你、我及此时此土一切罪苦众生常受地藏菩萨加持护念！
《五步亲近供养地藏菩萨法门》
如何具体进行亲近供养—敬礼—瞻视—称念读诵—悔过发愿
一、在住处南方墙上，安置地藏菩萨摩诃萨圣像。其上，再安放释迦牟尼佛圣像。圣像位置坐南朝北。
二、每天以灯明、烛火、烧香、鲜花、素果、净水供养地藏菩萨摩诃萨圣像。条件　　不足时，一杯净水供养也行。
三、每天早、晚敬礼地藏菩萨摩诃萨圣像。次数越多越好。
四、每次敬礼时，即瞻视圣像，一瞻一礼。
五、每天早、晚称念：「南无地藏菩萨摩诃萨」。次数越多越好。
六、每天或抄写、或读诵《地藏本愿经》一品。情况紧急时，一天读诵一本。
七、每天晚上检视：当天及过去所造杀生、偷盗、邪淫之身业；妄语、两舌、恶 口、绮语之口业；贪欲悭吝、瞋恨嫉妒、憍慢邪见之意业。惭愧发露完后，深自呵责，发愿永不再犯。并祈请地藏菩萨摩诃萨证知护念及加持。