善心供養

竹賢

若以善心供養，供品無有大小之別。此類公案如下: 從前，捨衛城有一個四處流浪、僅靠乞食維生的貧女名叫年嘎母。她看到國王、大施主等富裕的人們宴請佛陀及其眷屬並供有許多酥油燈後，心想：我往昔造了什麼惡業而轉為劣種的呢？現在雖然已幸遇三寶這樣殊勝的福田，卻無有可積累福德的財食。想到這裡，她十分沮喪。一天，她到處乞討結果得到了一枚銅錢，她用那枚銅錢買了一點兒酥油。爾後，興高采烈地去經堂裡做了一盞酥油燈供養於佛前，並發願說："今為乞丐的我將這盞小小的酥油燈供養佛陀，以此福德願我將來具有智慧燈並遣除一切眾生的無明黑暗。"之後便離開了。當時，大目犍連尊者去經堂收燈器，發現其餘的大油燈全部已燃盡了，只有年嘎母的那盞小小酥油燈如剛點燃般地燃著。他想：白天點燈很浪費，應在晚上佛陀傳法時再點。於是他便去熄滅那盞酥油燈，結果用了種種辦法也未能熄滅。世尊看見後說："目犍連，停下來吧！身為聲聞的您是無法熄滅那盞燈的，因為這盞燈是以利益諸多眾生的廣大發心供養的。"並授記：年嘎母於未來時成佛，佛號燈光如來。如是她也獲得了成佛授記。 此外，捨衛城的一位施主生了一個具相之子，剛出生時空中花雨紛紛，長大後出家，最後獲得了阿羅漢果位。這是他往昔成為身無分文的貧女時，見到一片遍滿鮮花的草原以信心（意念）供養三寶的果報。此後，於九十一世中轉生於富貴之家，並且每次剛出生時都是天降花雨。 　　另有一位老貧民，去耕地時帶了一罐稀粥。他看到當地的人們供養佛陀而積累福德後，想到自己因造惡業而落到這種地步，便一籌莫展。世尊知曉後來到他面前接受他的稀粥。老人歡喜地將一罐稀粥獻在佛的缽盂裡。佛陀作了加持後稀飯變成了許許多多，佛陀及其眷屬全部享用了，並作回向後離去。當時老人所擁有的那一塊大田地裡便長滿了金穗。勝光王（知道後）奪為己有，給了那位老人一些青稞穗田，結果這些青稞穗都變成了金穗，而勝光王搶去的金穗卻變成了青稞穗。如此僅以供養一罐稀粥的福德，便徹底斷除了那老人即生的貧窮之苦。 　　又從前，在一邊遠山村舉行的節日宴會上，許多大施主的妻子各個身著盛裝，附佩飾品，在盡情嬉戲。一位乞女見此情景後不禁為自己的貧困而憂傷。當時一位獨覺比丘來到此處，那位乞女生起信心，暗想：我是因為往昔未曾對如此之人作過供養，而如今成為乞丐的，如果這位比丘接受，那麼，我乞袋裡的這少量乞食，自己吃了也無有用處，不如供養這位比丘。這時，那位比丘手捧缽盂前來接受，她以信心、歡喜心供養了食物，並發願說："願我生生世世不再感受（貧窮）之苦。"因此，她許多世中都轉為富貴之人。最後於釋迦牟尼佛時，轉生為一位富裕婆羅門的妻子，淨除了所有的業，於恰嘎尊者前聞法獲得解脫。 　對於殊勝的對境，供養小小的物品也會獲得廣大之果。昔日，圓滿正等覺佛陀的衣服上破了個小洞。一位婆羅門見後從自己的白布上剪下一塊供養佛陀，並說："請您老人家用這塊布補好衣服。"世尊接受了，那位婆羅門無比歡喜，以此善根他也獲得了未來成佛的授記。 若如此積累資糧，則會獲得相應於因的如是果報。此類公案： 往昔，一位婆羅門的妻子因供養了一位獨覺極為甘美的飲食，而於五百世中轉為猶如天女所觸般的身體，後來成為勝光王的王妃名為暢旦瑪（具鬘母）。 另一位婆羅門妻子因供養色香味具全的食品，而於五百世中轉生為相貌端嚴之人，最後成為勝光王的另一位王妃名為雅策瑪。 往昔，迦葉佛涅槃後，眷屬們建造遺塔時，一位商主之女在佛塔中柱上繫了一面鏡子，因而於許多世中轉為富貴之人並相貌莊嚴。後來轉生為捨衛城一位施主的女兒，身體生來就有如太陽般的光芒。因此取名為賢光母。 又有一位名鬥得（力部）的施主生了一個福德廣大具相的兒子，耳朵上天生便帶有價值連城的珍寶耳飾。這是因為：昔日，迦葉佛的遺塔瀕臨坍塌，當時他轉為一名商主，將自己的一個珍寶耳飾供養用來修復佛塔，以此福德在世世代代中與生俱來就佩有珍寶耳飾。 阿羅漢阿那律尊者的"天眼第一"是如何由來的呢？往昔，人壽四萬歲時，拘留孫佛涅槃後，為其遺體舉行法會時，許多盜賊來到那裡。當時，盜賊首領的鞋子破了，看到佛塔內殿裡燃著油燈，他便走進去補鞋子。這時，酥油燈暗下來了，於是他加了一個燈芯，使燈火更加盛燃，依此看見了佛像，他生起信心而將酥油燈供在佛像前並發願說："以此善根願我具有天眼。"從而於許多世中獲得天眼。 　又從前，一位貧女無有可供佛之物，於是她將所割的草賣出，以所得的兩枚金幣供養佛陀，從而於生生世世中兩手掌心所出現的金幣取之不盡，用之不竭。 此外，來自南方的五百仙人在前往中部地區的途中，因得不到水而口乾舌燥，他們來到一棵樹下向樹神祈求道："請賜予我們水吧！"從那棵樹裡出來一位右臂佩帶珍寶飾品手拿金瓶的天人，以八功德水 使他們得到滿足，之後便融入那棵樹中。那些仙人們問道："您是誰呀？以何業力轉生於此的？"從樹中發出聲音："你們南瞻部洲的人很難相信，所以還是不說為好。""我們已現量見到您了，怎麼會不相信呢？請說吧！""那麼，你們聽著：我曾經轉生為捨衛城的陶師時，一次來自各個地區的乞女們問我給孤獨施主的家在哪裡，當時我伸出右手為她們指點。她們獲得了財食而生起歡喜心。以此善業我轉生於四大天王的天界中，現住於此樹中為疲憊乾渴的人們提供淨水，並且我的手臂也成了以珍寶飾品裝飾的了。"仙人們聽後讚歎而去。 　此外，有一對夫妻生下一個相貌醜陋、遍體疤痕的女孩，父母秘密將其養大後逐出家門。她流浪到某個地方，悲傷地坐在那裡。阿難尊者見後問她："你為什麼這麼悲傷呢？"她詳細地講述了自己的經歷。於是阿難尊者給了她妙香並說："你將此妙香塗在如來的舍利塔上可治癒你的麻風病，淨除你的罪障。"那個女孩依照尊者所說的去做了，結果身體的疾病與醜陋的相貌全部不復存在了，變得如天女般美麗。 　又舍利子尊者是智慧第一，他的非凡智慧也是由於曾經轉生為一位婆羅門妻子名寂靜女時，一位獨覺比丘補法衣無有針和剪刀，她供養比丘一根針與一把剪刀並發願的福德而得來的。 阿難尊者通達三藏並有不忘陀羅尼的才能是因供養了一阿羅漢一缽齋飯。並發願："猶如此缽盛滿食物一樣，願我的相續充滿正法；猶如此缽紋絲不動、穩固地置於墊上一般，願我的相續牢記不忘所聞之法。" 所以，大家無論供養什麼供品，相應發願也很重要。如頌云："何者發何願，將獲如是果。然而，此時主要強調應發願往生極樂世界。如果得以往生極樂世界，那麼自然會具足一切福德善相。諸如此類的公案還有許許多多。 　若是勤於供施、具足福德的補特迦羅，則好似如意寶一般無勤之中便會如願以償。並且能夠完全滿足自他一切眾生的希求，就像往昔福力王子、善義王子、大施商主、阿育王等人的傳記（中所說的）那樣。如經云："一切世間諸安樂，皆由供養三寶生，故當恆勤供三寶。" 　本來，所有的眾生無一不希求今生來世的幸福安樂、受用圓滿。而幸福安樂、財產受用必須通過上供下施才能獲得。如《入中論》云："彼諸眾生皆求樂，若無資具樂非有，知受用具從施出，故佛先說佈施論。"又如《因緣品》中說："諸福真奇妙，其果極善妙，無似福解脫，是故當積福。"有人甚至連一把青稞也不供施卻希望獲得心中所想之一切所需，這貪心將毀滅一切希求，結果一無所成。恰似"未曾擊鼓無成就，未經搖頭無本尊"一樣（意為不經過少許精勤不可能獲得成就、得到本尊加持）。《因緣品》中也說："福德淺薄者，難化墮惡趣，如沙中無油，彼者豈有樂？"如今能夠見到供養處佛像，這也是往昔積累資糧淨除罪障的結果。因此，我們應當將其（佛像）觀為真佛。若對佛像作供養，則與供養真佛無有差別。如《右繞佛塔經》云："誰以等信心，供養在世佛，與其舍利塔，福德無有別 尤其是供養酥油燈，暫時便會獲得極其廣大的福德 死後將轉生於善趣或往生極樂世界等清淨剎土。 　　當今時代，大多數人為了暫時的幸福安樂百般作佛事，試圖通過厭勝 、降伏、驅魔、火施等儀軌（達到消災免難、增福延壽的目的）。然而，因往昔未曾積累福德、唯造惡業而感討債的損耗鬼等惡魔跟隨自己左右，這種業果以厭勝、焚燒等方式怎麼能夠遣除呢？如世尊曾說："業力猶如河主流，瞬間豈能擋業瀑？"有的人說是要盡除宿業、增長福祿，但連十盞酥油燈、十個神饈的供品也沒有，只是對著一個空空的壇城呼天招龍，如果不需積累資糧之因而僅僅以此便可增福的話，那麼唯一利他的諸佛菩薩肯定早已使一切眾生都具有福運了，（事實卻並非如此）。如曾有位老人觀修單堅護法神，結果已親見了單堅護法神。可是，他只得到了一塊油脂而未能獲得悉地。（此例《大圓滿前行引導文》中也有論述。） 　　一般來說，在這個世界上有兩種人：一種是以苦得樂；一種是以樂得苦。即：有些人雖然上供下施、清淨罪障、廣行善法，但是，往昔所造的惡業，以其善業之力也有令果報立即成熟，而於現世中稍受病痛惡緣等苦，他們必定會苦盡甘來，絕不會永遠受苦，如修法之人今生受微苦，無有損失，來世得安樂；另有些人勤奮經商、狩獵等獲得財食，雖然個別人在現世中似乎很幸福，但必將樂極生悲，不可能始終享樂。（也可說：）非法之人今生享微樂，無有利益，來世受痛苦。 　　因此，猶如在田裡播下種子後已成熟一樣，今生無論是苦是樂都是宿業所感。所以，對此沒有什麼肯定或否定的。也就是說，昔日的無欺之因到時必定會成熟無欺之果。今生只是短短的一瞬間，痛苦或安樂也無有重大的利害，好似夢境一般。然而，後世卻是無邊無際的，若苦定苦，若樂定樂。因而，我們想到長遠的苦樂後應當在現世中以善心精勤積累資糧、上供下施，以便成就所願。除了往昔所造惡業十分深重的人以外，其他人自此至死定會享受安樂，並以積資力死後立即如願往生極樂世界。 　　現在介紹供養的具體實修法：觀想福田當依頂禮時皈依境的觀想一樣，簡明扼要地宣說一下三十七堆曼茶羅的觀想次第後，按通常的儀軌而供養曼茶羅，供曼茶羅時只是將其中的："供養大恩具德諸根本及傳承殊勝上師……"略加改動，變為："供養怙主阿彌陀佛及十方諸佛菩薩眾，願自他一切眾生往生西方極樂世界，祈請為利有情，悲愍接納、賜予加持。"如應念誦三身曼茶羅：（化身曼茶羅）"嗡啊吽百數俱胝三千世界剎，充滿人天七寶等財富，以及我身受用悉供養，願獲轉法輪王之國政。"（報身曼茶羅）"報身佛處大樂密嚴剎，具五決定五部供堆者，供養無量欲妙贊供雲，願獲圓滿報身之果位。"（法身曼茶羅）"現有清淨童子瓶佛身，大悲不滅法性游舞飾，供養持身明點清淨剎，願獲殊勝法身之果位。"又誦七堆曼茶羅："塗香鮮花遍大地，須彌四洲日月飾，觀想佛剎作供養，願諸眾生行佛剎。"嗡�那曼扎拉勃匝梅嘎薩莫扎沙帕�那薩瑪意阿吽。然後誦："供養能喜善曼茶，祈願菩提道無障，證悟三世佛密意，不迷世間不住寂，度化無邊諸眾生。再誦三遍本論中的"吾身受用及善根，一切真實之供品，意幻七寶瑞相物，本成三千世界中，十億日月洲須彌，天人龍之諸受用，意幻供養無量光，為利我故悲納受。"然後念誦三遍供養咒：（納麼�納扎亞雅，納麼巴嘎瓦爹，巴則爾薩�扎瑪兒達尼，達他嘎達，則阿哈爹，薩雅桑布達雅，達亞他，嗡巴則爾巴則爾，瑪哈巴則爾，瑪哈爹卓巴則爾，瑪哈布亞巴則爾，瑪哈布得子達巴則爾，瑪哈波得瑪卓巴桑扎馬拉巴則爾，薩爾瓦嘎瑪啊巴�拉布笑達納巴則爾耶所哈）同時伴奏樂器，廣泛觀想普賢雲供。 我以無有煩惱清淨心，正法財物供養善逝尊， 依此供養以及二資道，願諸眾生獲得圓佛果。

和风细雨

受教

欢喜

随喜!受教了!

治心

<>竹贤师兄我想问一下,这供养的方法是不是在每天上香,上供品时用</P>

timeeddy

大家一起去修内布施
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(出处: 观世音胜妙罗网)