不要轻易的去承担别人的因果！但你可以向他开示佛法！

成就准提

因果和业力是不可思议的。我看见许多佛友给别人回响这，又祈祷那，这些师兄们都是怀着一片慈悲之心。有的师兄甚至还建议为地震中的日本人民祈祷。诸不知这是不懂因果和业力的缘故。别人的因果和定业不是我们能轻易消减的！有些业力是必须承受的，就连佛陀都不会轻易的介入他人的因果和业力，这就是佛陀为何传授佛法的原因，教人自己修行自己消业。这也是佛陀为何不用神通来包办的原因。因果和业力也是不生不灭，不增不减的！唯有用佛法和般若才能自渡。别人的帮助只是外援，主要还是要靠自己。因此，我们去承担别人的因果和业力本身就是违背因果的！还会给自己带来许多的违缘，因为这样的帮助是不究竟的，我们介入他人的因果和业力就必须代替他承受。这对于我们的修行是很不力的。我的上师“楚叠珑嘉”现在已经94岁了，以前知道我这样做，就警告过我。他老人家由于慈悲，被别人苦苦恳求后，帮助别人消业和破除魔障，都会疲惫很久，但是他要求被帮助的人必须发心皈依三宝。他说：“诸供养中，以法供养为最！要为他们开示佛法，为众生做佛法的供养，这才是最为殊胜的！”。所以我看到那些刚刚学佛的师兄，在网上请求别人为他祈祷和诵经念咒，这是他们不懂因果的缘故，其实他们自己多多忏悔和修持佛法就能逐渐消除的。因此，想帮助人的师兄可为他们开示佛法，做佛法的供养，这才是正确和究竟的。

香雨宝云

引用第52楼吉祥果于2011-04-04 21:02发表的  :
早上匆忙，有些想法没有表达完整，现在补充如下：

我以为，对日本的回向，大体以回向其国民灭除贪嗔痴慢乃至无明烦恼、回向其一切恶业造作不成，一切善业悉皆成就，回向其早日忏悔恶业比较好，当然也可回向其悉皆趋向菩提正道。----取《普贤行愿品》回向大意。

个人以为，这种回向不直接介入承担其恶业，但是回向其破无明、不造恶业、圆满善业，乃至回向菩提。这才应当是一个根本，如果不从这里去回向，而是一味的给他祈福，给他消灾，他消灾得福后继续造作恶业，这种回向没有长远的意义。况且，回向他断恶行善破无明，这本来就是根本的消灾祈福。
.......

赞同吉祥果师兄的观点，应该先回向断恶，再回向消灾，这样会比较圆满。
这一主题的讨论很有意义。

还有关于回向别人的病痛和冤亲债主的问题，也不是所有的冤亲债主都会不高兴接受回向功德，表示拒绝，也有的很乐意接受你的回向，不同的因缘会有不同的反应，要看欠的是怎样的债务，就像我爸爸去年做手术，从做手术开始，我一直给他做功课回向，一路绿灯都非常的顺利，眼看着要出院了，因为家里的不理解（具体细节就不说了），我当时很伤心，就赌气不做功课了也不给他回向，他的病情从不做功课那天开始就加重，拖了两个星期还出不了院，医生说，说不定还要住三个月的院，说不定还要重新做一次手术，于是我又接着做功课回向，就这样一个星期就出院了。不同的债务冤亲债主的反应自然就不一样，所以就有定业不定业之分。说不定有的冤亲债主还眼巴巴的等你的一些回向着脱离苦海呢。

还有一种善巧的方法，你可以把功德回向给观世音菩萨，让菩萨的智慧来帮你合理运用这些功德，这样就不用怕承担因果了。

乱云太鼓

举例来说如果是刚出生的婴儿患重疾，不为他诵经念咒祈祷消业难道还要让襁褓中病危的孩子自修悟道么？更别提因为个人业障所致而成植物人的众生了，更没法自身接触佛法。难道就任凭他们受业力控制自生自灭？ 恶鬼道众生因生前业力所至导致他们千百万劫都吃不上饭喝不到水，如此说来我们施食施水也都是违背他们的因果了？难不成要弄几本经书念7遍变食咒烧给他们让他们自修么？佛陀在经书上把施食的方法教给我们是让我们用来违背因果的？把功德回想给对方就要为对方承担因果？这说法出自何处？楼主的观点末学不敢认同。南无阿弥陀佛。

竹賢

寂天菩萨云「一切世间乐皆因利他得, 一切世间苦皆因自私成」法禅师父也说过「能为众生服务是我們的福气」

迴向不同於超渡,超渡要負很大的責任,迴向有超渡功能但却有多少就供現多少,比和我一些钱布施给甲,不管甲如何运用,甲的债主没有理由找我, 以前一位法师说「迴向就好像用一根蜡烛,不管点多少蜡烛,始终无损」, 那!如果我们一根蜡烛去点如恒河沙之多蜡烛,这样一定很划算, 同样的我们用我们所作功德迴向法界一切众生,是无可言喻的殊胜!

不過是不要轻易的去承担别人的因果，就是說幫別人承受苦難，業力實在是太大了。

吉祥果

2010年，我曾经发愿为我母亲类风湿康复念一些咒语，并且回向她康复；同时，我也发愿为一个白血病的女孩做一些功德回向；结果，就在我精进做这些功德的时候，我居然左腿突然无法走路，在床上躺了三天，那个白血病女孩，因为经常化疗，左腿是基本有些瘸，我母亲类风湿，左腿行动也不方便。因此，我居然突然就和他们病者具有同等症状，甚至更严重。
最后我躺在床上，实在没办法，我也很清楚是介入因果的原因；我最后发愿说，我暂时不管这个事情了，发心以后，只是在床上小睡了一会儿，腿脚突然就恢复正常了。整个事件我没有吃药，没有任何医疗，我心里清楚是介入因果所致，最后发愿暂时不管，我自动就好了。

关于回向的问题，如果不是专门发心为了某个对象做功德并且回向给她，则不会惹麻烦，也就是说，只是顺便回向的，不会惹麻烦，专门发心的，则不一定。

关于楼主说法供养的事情，我也有些经验，确切的说，在弘扬佛法过程中，也会热些麻烦的，我平素喜欢劝人持戒，只有我所劝之人一旦持戒，他的冤亲债主必然找我麻烦，甚至有些病人，我教她念佛，她一旦念佛，她的冤亲债主也找我麻烦，还有一个友人，以前杀生众多，我劝他放生，结果他一放生，他的怨家债主就找我的麻烦，也找他麻烦，甚至给他弄出了车祸。

所以，弘扬佛法的过程中。必定会直接利益到一部分众生，但是另外一部分和他们有怨业的众生就会迁怒于做法布施者，从而带来麻烦。 还有另外一种，也不是冤亲债主，纯粹就是一种魔障，你只要弘扬佛法，魔就来障碍，佛经多次说过这个。所以，这些也要有专门对治。

因此，做法布施也是会惹麻烦的，并非说做法布施就不会介入因果，只是将佛法布施给对方你惹的麻烦相对小一些，不是那么直接，但是也会惹麻烦，至少对方的冤亲债主还有魔障一定会惹上，这是一定的，至于对方的业力，就靠他自己消业的。
这个过程，就看做法布施的人，去如何善巧化解了，这是需要智慧的。

纵然《华严经》有“代众生苦供养”菩提心有“无我利他”之思想，但是凡事应当量力而为，尤其重要的是，介入别人的因果，需要有很多善巧智慧来平衡各方面众生的关系，使之化解，还有一点，就是介入者自身一定要严格受持戒律，如果不能严格守戒，则不能自护，更无法去利益众生。         除过冤亲债主之外，属于业力部分的，一般来说，还是当事人自己去消业才行，别人的代受，也只是少许，没有自己精进忏悔，是没用的！


佛法真的不是一件简单的事情，
所以，我个人觉得不能简单用“介入因果”“不介入因果”来简单辨别，需要具体事件具体对待，介入者自身需要高度的善巧智慧、精严的戒律护持，甚深的修为和法力，同时需要量力而为。


关于善巧智慧，其实世间法中就有很多例子，好比你直接搬起一块重物、用杠杆的力量撬起来、集合众人之力抬起来、或者将重物粉碎之后分别抬起，，，，，，，，，，等等等等，达到一个目的可以多种方法，但是总有一个最适合的方法，介入别人因果也是如此，一定要找到最善巧智慧又最得力的那个办法。

雨儿妈妈

认真拜读师兄们的心得, 颇有感触.

青青168

[s:2] 是的，颇有感触~

wwww

那怎么办才好，我经常劝别人行善持咒，也经常回向给朋友，我是不 是也要和他一样招报应。吉祥果师兄你给我个好方法，麻烦你了

吉祥果

引用第6楼wwww于2011-04-01 14:00发表的  :
那怎么办才好，我经常劝别人行善持咒，也经常回向给朋友，我是不 是也要和他一样招报应。吉祥果师兄你给我个好方法，麻烦你了

具体案例具体对待，没有统一的千篇一律的方法。
一般的回向不会惹麻烦。

劝人念咒念佛，可能会导致其怨家债主不满从而迁怒于你，但是必定还是要劝，如果都不劝佛法慧命还如何延续？

这种相劝，最好也劝当事人将念咒或者其他功德给冤亲债主回向一下，可以减少麻烦。

成就准提

吉祥果师兄，理解得很好！你的说法深得我心！但是有些师兄不是很明白。比如说你念佛号给人助念和与人消除魔障和业力是两回事。念佛号助念只是一种在旁的协助而已，也要承担一些少许的因果，但很轻微，对他人的帮助也很有限。但比起以修法持咒来为人去除魔障和转变业力，在程度上那是大大的不同，你为人消除的魔障和改变的业力越多，你所介入别人的因果就越大，业力和魔障力的反弹就越大，就像力的作用和反作用一样，是遵循能量的守恒定律的！业力和魔障力本身就是一种不容易逆转的力量和能量。要是业力和魔障力很容易转变，那任何人都可以任意改变自己和他人的命运了！要是那样哪里还有因果和业力之说？要是那样哪里还用修行佛法，你恳请高僧大德和法师为你修法转运就是了，哪里还用得着辛辛苦苦的学佛修行？哈哈哈~~~~师兄们应该明白了吧？如有不信的师兄你可以试试。

成就准提

再说一个实列，西藏在历史上遭遇过很多次国外势力的侵略。这是为何？西藏全民学佛为何还要遭到侵略？西藏的活佛和僧侣集团每每修法抵抗都不能避免侵略，藏民诚心祈祷和平吉祥，然而都不能如意，何以故？？？那是因为西藏农奴制度下的“共业”也！这些就连藏密的僧侣们都承认的。定业不可转！只能减轻。

成就准提

竹贤师兄所说的堪称经典之论！！！！授人以鱼不如授人以渔。寂天菩萨云「一切世间乐皆因利他得, 一切世间苦皆因自私成」法禅师父也说过「能为众生服务是我們的福气」

迴向不同於超渡,超渡要負很大的責任,迴向有超渡功能但却有多少就供現多少,比和我一些钱布施给甲,不管甲如何运用,甲的债主没有理由找我, 以前一位法师说「迴向就好像用一根蜡烛,不管点多少蜡烛,始终无损」, 那!如果我们一根蜡烛去点如恒河沙之多蜡烛,这样一定很划算, 同样的我们用我们所作功德迴向法界一切众生,是无可言喻的殊胜!

不過是不要轻易的去承担别人的因果，就是說幫別人承受苦難，業力實在是太大了。

成就准提

为日本人祈祷？我们能够承担起日本人的业力吗？我们能吗？除了日本人自身承受和忏悔以外，我们的祈祷只是助缘罢了。连释迦牟尼佛在世的时候，都不去阻止他的母国的灭国。何以故？因为佛陀明白因果和业力！

成就准提

再大的神通都不能改变业力，最好的例子是：大目健连尊者为救释迦族人不遭灭族而施展神通，结果释迦族人还是死了。

想用修法持咒来为人去除魔障和转变业力，这是一种妄想，行者以为改变他人业力，其实不然，佛教中不存在能左右人命运的神，修行人也不要以此为修行目标。

如果行者以一种交换的心态，想要从被施法者得财物、名利、供养，那么一定自伤不轻；
如果行者以大慈悲心，无所求心，无住心，必定无任何妨碍，反而增进道业。不然的话，地藏菩萨就是世间最苦的人。
受不受伤，看发心。

南无阿弥陀佛 南无准提佛母

成就准提

大家请仔细读读这一断：他要求被帮助的人必须发心皈依三宝。他说：“诸供养中，以法供养为最！要为他们开示佛法，为众生做佛法的供养，这才是最为殊胜的！”。在网上请求别人为他祈祷和诵经念咒，这是他们不懂因果的缘故，其实他们自己多多忏悔和修持佛法就能逐渐消除的。因此，想帮助人的师兄可为他们开示佛法，做佛法的供养，这才是正确和究竟的。

cbakgly

受教了！
师兄们都是大智慧菩萨

wwww

成就准提师兄你说的和吉祥果师兄都很好,我好象懂了点,可是你能不能说的在通俗点,最好举几个例子,我的理解能力不好,主要是懂的太少了,请您开示!

kangying2496

如你知道某人会出横祸。你能告诉他你不学佛必死无疑？应该不能这样说。

翠竹2010

我理解按竹贤师兄所讲，回向介入因果应该小一些。而且其实我也一直困惑“释迦牟尼佛在世的时候，都不去阻止他的母国的灭国。何以故？因为佛陀明白因果和业力！ ”，既然冤冤相报何时了，佛祖为何不利用神通让流离王明白宿世因果之事，进行法布施呢？释迦族人了却因果，可流离王需继续承受果报，我还是参不透啊！

乱云太鼓

末学看了诸位师兄的开示也明白了许多，业力不可转的，感谢楼主给在下开示了重要的东西，自己无所成就业气累累，就妄想普通众生确实是很危险的。

禅无止尽

学习。。。。

自身体会：如果替他人功德回向解决问题，对方如果业障很重，也不愿意忏悔，则很容易惹麻烦。如对方能够大力忏悔改过，吃素，则会好很多。回向人自身，也应该是多多回向自己的冤亲债主和回向自己恢复健康。