定业能转否

竹賢

定业能转否 大般涅盘经云「善男子。智者善根深固难动。是故能令重业为轻。愚痴之人不善深厚。能令轻业而作重报。以是义故。一切诸业不名决定。」 又云「一切圣人所以修道。为坏定业得轻报故。不定之业无果报故。若一切业定得果者。则不应求修习圣道。」 可见在大般涅盘经里的「定业」还是因人而异,若不信不修佛法之人只有等着业力现行受报了! 法华文句亦云：「若其机感厚，定业亦能转。」（若其机感厚即善根深固或感的佛力厚加)

治心

<P>是否可以这样理解,已经得定业果的人,不应求得圣人之果.应先忏悔自己在无量劫中给那个人所造成的伤害.如果不忏悔只有等业力先行受报了.</P>

竹賢

上面以经有说「一切诸业不名决定」,所以不能说「已经得定业果的人」,作恶之人也因求圣人之果「以不定故则修梵行及解脱果」,也因为修善能离恶故
所以没有一定不变的恶果,不然作恶永远被恶果所困,谁能解脱!

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作者：益西彭措堪布著
如果我们造下定、不定业，是否只能被动地感受果报呢？当然，如不依对治力，业不会有丝毫的减弱，定要毫厘不爽地感果。但如依四种对治力忏悔，则可以使重业减轻，轻业变无。 <BR>　　四种对治力即：依止力、破恶力、恢复力、对治力。依止力，如人误服毒后，需依医治疗，造罪之人应归依三宝，发菩提心，然后观想诸佛菩萨的种种功德庄严来忏悔业障；破恶力，如误服毒物之人极想将毒物吐出，造罪之人从内心深处发露忏悔，没有覆藏心；恢复力，如误服毒物的人发誓再也不吃毒物，造罪之人发誓纵遇命难亦不复造罪业；对治力，如误服毒物的人，为了疗毒需服药物，造罪之人以精勤行善，念诵金刚萨埵心咒等来清净罪障。 <BR>　　下面进一步讲述四种对治力。 <BR>　　一、依止力分外依止力和内依止力，外依止力即如理观想诸佛菩萨，内依止力指归依和发心。总之，依止力是归依三宝、忆念三宝功德，诚心祈祷三宝以清净罪障。忏悔时当为一切众生清净业障成就正等觉果位发起无伪的菩提心，从而将往昔的一切罪障彻底清净。如《入行论》云：“如人虽犯极重罪，然依勇士得除畏，依靠何者速解脱，彼者善人何不依？菩提心如劫末火，刹那能毁诸重罪。” <BR>　　二、破恶力：应对自己所造的罪业生起后悔心，发露忏悔，不覆不藏。如果没有强烈的追悔心，单单口头上改悔，罪业不能得以清净。《弥勒狮吼论》云：“无知所造罪，一切当忏悔，智者若忏悔，不与业同住。” <BR>　　三、恢复力：发誓今后不再造罪业，指静息十种不善业等。《毗奈耶广释》云：“若无诚意防护之心，所行悔罪，唯有空言。”《入行论》云：“断尽恶心时，说为戒度圆。”所以防护自心后不再作恶业至为重要。 <BR>　　四、对治力：指尽力行持善行以对治所造恶业。所依善法分六：（一）依止甚深经典，指受持读诵般若波罗密多等契经；（二）依胜解空性，指趣入无我空性，安住本来清净的空性，依空性见可灭除种种罪障；（三）依形象，指对佛、菩萨具足信心，造立经像；（五）依供养，指对佛像及佛塔作种种供养；（六）依名号，指听闻受持念诵诸佛名号、诸大菩萨名号。 <BR>　　初学者依靠四种对治力忏悔，便可将感生恶趣的重业转变，或令变成感受轻微苦，或使虽生恶趣但不领受恶趣诸苦，或者现身稍受头痛等即得清净。又使应长时受报的，变为短时受报或全不受报。消除罪业的程度要看净修之人力量大小——是否圆满具足四对治力，忏悔之力猛烈与否，时间相续是长久还是短促，等等差别无有一定。 <BR>　　或疑：经云：“众生之诸业，百劫不毁灭，因缘聚合时，其果定成熟。”此处讲所造罪业经由四对治力忏悔，便能清净，不感果报，如是二者岂不自相矛盾？ <BR>　　答：如果未以四对治力忏悔对治，无因无缘业果定无空耗之理。但如以四力对治，虽是定业亦能清净，何况不定业。因由忏悔及防护等，能破坏感异熟果之种子的功能，虽遇余缘，也必定不能感发异熟果。此与由生邪见或由嗔恚摧毁善根同理。 <BR>　　以上略说转化业力的忏悔之理。欲详知者可阅《大圆满前行引导文》有关忏悔部分的内容

  

小陳

佛經中記載可滅定業的真言還真不少，金剛界法本內的不談，最常見的就是地藏滅定業真言、六字文殊等等

小陳

把大罪變小罪也算滅定業吧！孔雀明王咒可以辦到

福智无边

小陳 发表于 2022-4-10 14:38
把大罪變小罪也算滅定業吧！孔雀明王咒可以辦到

业是无法消的，当然消业灭罪等也是一种方便说法。 所作业不亡，纵使千百劫，因缘到时果报还自受。 只有两种，一种是伏业 也叫伏惑  楞严经讲 去其助因 扶起正性  使其未发 一福压百祸   诸业于生死，随重近串习，随先作其中，即前前成熟。常常做的业先报，最近做的业先成熟先报。 另外一种叫焦业 成佛证涅槃后自然可以焦业 或往生净土  一般只能伏业  孔雀经上不是有 能伏诸恶业么 一天孔雀王 忘了诵真言就被猎人抓住了 所以要 晨时读诵 暮时读诵 早晚必诵 结其地界 结方庾界 慢慢伏业 三业转成孔雀明王的三密 密教 叫伏惑 也就是伏业 慢慢成就 加持成佛 后才能 焦业

福智无边

还有一种，比如得了重症，求佛菩萨 暂时好了。 然后又杀生进补 然后就再次求菩萨 就感应小了 甚至再次就不治离世了  业只是暂时伏业  并不是消掉了 消业只是方便的说法   第一次求有感应 但再犯 求的感应就小了   除了成佛或往生净土 是无法焦业的
所以菩萨畏因，凡夫畏果。 包括你浏览网站看到的 所有好的不好的景象都存在八识田里面

很多说法都是方便说，比如以前诺那活佛来汉地说净土是大密宗，同样如果在西藏也可以说密宗是大净土。 经常说消业积福，实际上业是无法消的，普通只能伏业 伏惑。 所以要求生净土 要么成佛 才能焦业 但既身成佛  空海大师都只是留身入定 。所以还是要念佛求生净土 密宗也需要念佛!

众宝香炉

善男子，智者善根深固难动，是故能令重业为轻。
愚痴之人不善深厚，能令轻业而作重报。
以是义故，一切诸业不名决定。
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一切圣人所以修道，为坏定业得轻报故，不定之业无果报故。
若一切业定得果者，则不应求修习圣道。