务必先看：对施食者的告诫（摘自莲池大师）《竹窗三笔》

好妖妖

这是我在地藏缘上发现的帖子 请大家帮我看看施食真的会招致这样的结果吗？ 有点怕怕哦！ 施食师 　　焰口施食。启教于阿难。盖瑜伽部摄也。瑜伽大兴于唐之金刚智。广大不空二师。能役使鬼神。移易山海。威神之力不可思议。数传之后。无能嗣之者。所存但施食一法而已。手结印。口诵咒。心作观。三业相应之谓瑜伽。其事非易易也。今印咒未必精。而况观力乎。则不相应矣。不相应。则不惟不能利生。而亦或反至害己。昨山中一方外僧病已笃。是晚外正施食。谓看病者言。有鬼挈我同出就食。辞不往。俄复来云。法师不诚。吾辈空返。必有以报之。于是牵我臂偕行。众持挠钩套索云。欲拽此法师下地。我大怖。失声呼救。一时散去。越数日僧死。盖未死前。已与诸鬼为伍矣。向非惊叫。台上师危乎哉。不惟是耳。一僧不诚。被鬼舁至河中欲沉之。一僧失锁衣箧。心存匙钥。诸鬼见饭上皆铁片。遂不得食。一僧晒毡衣未收。值天雨。心念此衣。诸鬼见饭上皆兽毛。遂不得食。各受显报。又一人入冥。见黑房中有僧数百。肌体瘦削。颜色憔悴。似忧苦不堪之状。问之。则皆施食师也。施食非易易事也。信夫。 摘自莲池大师《竹窗三笔》 施食时一定要一心清净，观想清净。施食中，饿鬼所见的饮食随施食者的心念变化而变化。施食者观想为美食，则饿鬼见到是美食，心中若想到其他，饿鬼也随之看到其他。看到美食则能食，施食者有功德。看到其他的，饿鬼或不能食，施食者反而有罪矣。（德万编注）

竹賢

不要怕,莲池大师若有看過施食的佛經,一定不會反對的

海宁

佛经是释迦牟尼佛亲口所说。

佛是真语者，实语者，如语者，不异语者，不妄语者。

听佛的话，按照佛的教导前进。

好妖妖

谢谢啦！那我就放心了。

shiaowu

引用楼主好妖妖于2009-04-27 11:32发表的 务必先看：对施食者的告诫（摘自莲池大师）《竹窗三笔》 :
这是我在地藏缘上发现的帖子
请大家帮我看看施食真的会招致这样的结果吗？
有点怕怕哦！

施食师
.......

佛经也是人翻译的，有些细节不一定都对，我觉得莲池大师所言非虚，施食并不是件易事，大家要量力而行。

圣虹

如果照这样的标准,恐怕这个世上没几个修行人可以做施食了,就是出家人恐怕都没几个能做施食了.只有证悟空性的人才可以做了???
佛经也是人翻译的，有些细节不一定都对,---天哪,怎么还怀疑佛经翻译的错误???????知道佛经是谁翻译的,师兄,您以为什么人都有资格翻译佛经吗.师兄,说话可得小心啊,

shishishishi

“焰口施食。启教于阿难。盖瑜伽部摄也。瑜伽大兴于唐之金刚智。广大不空二师。能役使鬼神。移易山海。威神之力不可思议。数传之后。无能嗣之者。所存但施食一法而已。手结印。口诵咒。心作观。三业相应之谓瑜伽。其事非易易也。今印咒未必精。而况观力乎。则不相应矣。不相应。则不惟不能利生。而亦或反至害己。”

请师兄们细心看，莲池大师所指，是指金刚智和广大不空两位唐密大师翻译的施食法，“盖瑜伽部摄也”，也就是说属于密法，这包括《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》等，经中说，这些施食法仪轨必须经由上师灌顶传授，才可以修学。若未经灌顶擅自修学，或者施食时心不诚不净，自然“则不惟不能利生。而亦或反至害己。”莲池大师所言非虚，我们不得不万分慎重！

另一方面，佛经之中，也有世尊开许四众皆可修学的施食法，比如《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》所说的施食法，只要利益饿鬼众生，则“善男子善女人、比丘比丘尼优婆塞优婆夷”皆可放心修学。

总而言之，佛经里面，记载的施食仪轨各不相同，其要求也各不相同，不能一概而论。但所有仪轨都是世尊所说，我们都应至心恭敬。最重要的，是要真正发心利益饿鬼众生，然后从中选择符合自己实际情况的仪轨，严格按照佛经的要求来做就可以。

好妖妖

引用第6楼shishishishi于2009-04-30 10:48发表的  :
“焰口施食。启教于阿难。盖瑜伽部摄也。瑜伽大兴于唐之金刚智。广大不空二师。能役使鬼神。移易山海。威神之力不可思议。数传之后。无能嗣之者。所存但施食一法而已。手结印。口诵咒。心作观。三业相应之谓瑜伽。其事非易易也。今印咒未必精。而况观力乎。则不相应矣。不相应。则不惟不能利生。而亦或反至害己。”

请师兄们细心看，莲池大师所指，是指金刚智和广大不空两位唐密大师翻译的施食法，“盖瑜伽部摄也”，也就是说属于密法，这包括《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》等，经中说，这些施食法仪轨必须经由上师灌顶传授，才可以修学。若未经灌顶擅自修学，或者施食时心不诚不净，自然“则不惟不能利生。而亦或反至害己。”莲池大师所言非虚，我们不得不万分慎重！

另一方面，佛经之中，也有世尊开许四众皆可修学的施食法，比如《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》所说的施食法，只要利益饿鬼众生，则“善男子善女人、比丘比丘尼优婆塞优婆夷”皆可放心修学。
.......

你得意思是，如果我们要施食的话还是必须要受上师灌顶传授才能施吗？如果没有擅自施食心又不能清净的话就会带来不好的结果对吗？

好妖妖

人有时候突然而来的念想真的很难去除，你越想赶走走它，它越是象生根似的。这样在施食当中突来的念头是肯定会出现的。比如一下想起在单位里的事情啊，生活中的烦恼事等等。这样的话岂不正应验莲池大师所说的吗？

shishishishi

引用第7楼好妖妖于2009-04-30 13:12发表的  :

你得意思是，如果我们要施食的话还是必须要受上师灌顶传授才能施吗？如果没有擅自施食心又不能清净的话就会带来不好的结果对吗？

是否需要上师灌顶传授，主要看我们使用哪种仪轨。
有些仪轨必须上师传授才可以，否则犯盗法罪，比如《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》等经中的仪轨，包括详尽的真言手印观想等。
有些仪轨则没有这个要求，比如大家常用的《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》中的仪轨“施食咒＋四如来名号＋弹指七次”，又如《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》中的仪轨“祈请文＋召请咒＋开咽喉咒＋甘露水咒＋施食咒”，佛陀在经中是开许我们四众修学，并且鼓励我们修学的。

至于施食心的问题，只要一念之间，真诚悲悯饿鬼，愿其离苦得乐，即是清净心，即是慈悲心，必定具大功德，必定得大利益。

净心果

引用第9楼shishishishi于2009-04-30 13:35发表的  :


是否需要上师灌顶传授，主要看我们使用哪种仪轨。
有些仪轨必须上师传授才可以，否则犯盗法罪，比如《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》等经中的仪轨，包括详尽的真言手印观想等。
有些仪轨则没有这个要求，比如大家常用的《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》中的仪轨“施食咒＋四如来名号＋弹指七次”，又如《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》中的仪轨“祈请文＋召请咒＋开咽喉咒＋甘露水咒＋施食咒”，佛陀在经中是开许我们四众修学，并且鼓励我们修学的。
.......

同意，赞叹！

好妖妖

真好！又学到知识了！ [s:2]

李祥宾

支持！

十相自在

真诚悲悯饿鬼，愿其离苦得乐

chaoyan

啊,我真是晕死了!!!施食也是分很多种的啊！莲池大师讲的那种是瑜珈焰口施食，是出家师做的一种施食，跟《佛说施饿鬼甘露味经》里面讲的施食，也就是我们所做的施食根本完全是两码事！！！
有人只看了一部分莲池大师的笔记，就把这段给贴出来了！害得现在好多人都有误解，认为施食施得不好，会有大祸临头！！真是恼人啊

zh1090

问题的关键是你学佛是跟所谓的“高僧”学。还是跟本师释迦文佛学。
所谓的高僧意见最好是仅作参考。也仅仅是有参考的价值罢了。一切要以佛经作为根本依据。
现在的问题是本师释迦摩尼佛的10几部施食经典的份量，不如一个中国“高僧”的几句话的份量。
就好像如果你一定要跟XXX学，说这是正法，那谁也没办法
你要是担心持咒不如法。，可以念《大轮金刚》。
有佛经做根据，放心的去做即可。你需要怕吗？
另外，出家出家，出的是生死之家。现在那位出家人连生死的恐惧之家，还不是生死之家，都没出。恐惧、害怕的家还没出，
我真怀疑你出的是哪一门子家。你让我这个在家人情何以堪。我都施食近10年了。
我就是那位发表“听高人指点耽误我施食八年”的业余种子选手。
佛子：信心成就。对佛不疑。十信位具足。


当然，不管是我们所认为的“高僧”与否，只要师傅现出家相。我们就应发自内心的恭敬。因为我们毕竟是凡夫，不可能知道哪个师傅有修行，哪个没修行。但恭敬归恭敬，如果你讲的法和本师佛祖违背，那就不是法师，而是法逆，是波旬子孙。知邪见者，既是正见。如果佛子连依据很明白的佛经破邪归正的能力和勇气也不具备，任由邪见乱佛正法，学成个好好先生。那就只能说好好吧。

另外谁是“高僧”，谁是“低僧”，做此见者既是邪见。自作分别，凡夫强取相执实。所以引述的高僧都加了个“”，我的我见认为：凡依佛律仪，住持佛法，就是贤圣僧。不一定每个师傅都著书立说。著书立说的也未必都是正法。境界不同，所见不同，立场都不一样。大家见的不一样。我见的是一个随笔发表、轻松之极的把佛传的几十部佛经的施食，破得灰飞烟灭，奋笔疾书的形象。我想魔王波旬最欢喜了。所以再让你看看僧人在“饿鬼道、地狱道”受苦的形象。这不和“地狱门前僧道多”一样扯淡吗？真这样，我们都不要出家了。同业所感你才能见。要不就是阿罗汉以上的果位才能见到。真得达到了吗？
《药师经》言：若众生堕于三恶道，稍忆念药师佛名号，即得解脱，还生人中。那些僧人不知道？学了一辈子佛，不知道药师佛？那地藏菩萨应该知道吧。还在那老老实实受苦？
这位莲池法师完全是自己的同分妄见，同业所感。各位你还真当真了吗？

这位法师更言之凿凿地断言：焰口施食。启教于阿难。盖瑜伽部摄也。瑜伽大兴于唐之金刚智。广大不空二师。所存但施食一法而已。手结印。口诵咒。心作观。三业相应之谓瑜伽。其事非易易也。今印咒未必精。而况观力乎。则不相应矣。不相应。则不惟不能利生。而亦或反至害己。

首先要告诉这位莲池大师，施食不是唐之金刚智。广大不空二师传的。是本师释迦牟尼佛传的。唐朝以前的中国佛教徒就一直在做。不是唐朝这2位大师教了，然后中国才有。另外
谁告诉你，施食一法佛弟子不能三业投诚。真心去做。三密不能相应，有一密也是很好的。但诚心去做，何过之有？施食怎么不能进行？我告诉你，哪种人不能施食？不信佛的人不能。

《大般涅槃经》云：邪人行正法，正法亦邪。


还是《大般涅槃经》云：不施食者，非佛弟子，是魔眷属。

竹海云

引用第15楼zh1090于2013-06-24 17:59发表的 问题的关键是你学佛是跟所谓的“高僧”学。还是跟本师释迦文佛学。 :
问题的关键是你学佛是跟所谓的“高僧”学。还是跟本师释迦文佛学。
所谓的高僧意见最好是仅作参考。也仅仅是有参考的价值罢了。一切要以佛经作为根本依据。
现在的问题是本师释迦摩尼佛的10几部施食经典的份量，不如一个中国“高僧”的几句话的份量。
就好像如果你一定要跟XXX学，说这是正法，那谁也没办法
你要是担心持咒不如法。，可以念《大轮金刚》。
.......

你谤圣贤了，竹窗随笔里鬼说：辞不往。俄复来云。法师不诚。吾辈空返。你要看认真点，不要只捉只言片语。

竹海云

我看过莲池大师的书，莲池大师的功课里，每日都有蒙山。

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蒙山 跟焰口
主法者是要有很好的德行，并且持戒严律。且时间也有所规定。
另外 我们大部份都依照《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》一法所作
(并俗称甘露施食。)以上是召请文前有说道
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。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女及诸人天。意欲受持此方便法者。应须召请尽十方界一切六趣诸饿鬼神众。当作是念。南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。南无本尊释迦牟尼如来。南无安住大地菩萨众。南无一切龙天善神。愿以威神加哀护助。我今召请十方刹土尽虚空界一切六趣饿鬼有情类。以三宝威神力故。悉至我所。作是说已。面向东方。即诵召请神咒七遍。尔时世尊即为月爱宣说召请陀罗尼咒。即说咒曰。
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南无本师释迦牟尼佛说过若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女及诸人天。意欲受持此方便法者
已经告诉我们施食的对象~

慕西0

引用第16楼竹海云于2013-06-25 01:30发表的 Re:问题的关键是你学佛是跟所谓的“高僧”学。还是跟本师释迦文佛学。 :

你谤圣贤了，竹窗随笔里鬼说：辞不往。俄复来云。法师不诚。吾辈空返。你要看认真点，不要只捉只言片语。

师兄说得对，就是告诫大家，不要没有恭敬心、慈悲心、真诚心。只要这三心具足，施食必然吉祥。


莲池大师是净土宗祖师，其威德成就不可思议。我非常景仰。《竹窗随笔》是很多学佛人的必读。建议有时间的师兄拜读。
可以倡议施食，但是对莲池大师，不要稍稍有轻毁之心啊。

我自己也曾经被劝阻不要轻易施食。在学佛十年后才看到施食先辈师兄们的倡议，才敢做施食。但是我想一切都是自己的时节因缘果报，不必言辞过激吧。