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本帖最后由 carbon2016 于 2018-1-2 16:13 编辑
夫入道多云，要而言之，不出二种：一理入，二行入。
理入者，谓藉教悟宗，深信含生同一直性，但为客尘妄想所覆不能显了。若舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣一等，坚住不移，更不随于文教，此则与理冥符，无有分别，寂然无为，名之理入。
行入者，有四：一报冤行。二随缘行。三无所求行。四称法行。谓报冤行者，凡修道人若受苦时，当念我从往昔无数劫中，弃本逐末流浪诸有，多起冤憎违害无限。今虽无犯，是我夙殃恶业果熟，非天非人所能见与，甘心忍受都无怨恨。作是观时与理相应，体冤进道，故名报冤行。随缘行者，众生无我并缘业所转，苦乐齐受皆从缘生。若得胜报、荣誉等事，皆是过去夙因所感，缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，名随缘行。无所求行者，世人长迷，处处贪著。智者悟真，安心无为，万有皆空无所希冀。三界久居犹如火宅，有身皆苦谁得而安？了达此处，息念无求。故经云：有求皆苦，无求乃乐，是则无求，真为道行。故名无所求行。称法行者，性净之理，因之为法。此理众相斯空，无染无著，无此无彼。经云：法无有我，离我垢故。智者信解此理，应当称法而行。法体无悭，于身、命、财行檀舍施，心无悭惜，达解三空不倚不著，但为无垢。称化众生而不取相，此为自行，亦复利人，庄严菩提之道。檀施既尔，余五亦然。为除妄想，修行六度而无所行，是名称法行。
观心空王，玄妙难测。无名无相，大有神力。能灭千灾，成就万德。
体性虽空，能施法则。观之无形，呼之有声。为大。法。将，心戒传经。
水中盐味，色里胶青，决定是有，不见其形。心王亦尔，身内居停，
面门出入，应物随情，自在无碍，所作皆成。了本识心，识心见佛。
是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛，欲得早成，戒心自律。
净律净心，心即是佛。除此心王，更无别佛。欲求成佛，莫染一物。
心性虽空，贪瞋体实。入此法门，端坐成佛，到彼岸已，得波罗蜜。
慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻，即心即佛，即佛即心。
心明识佛，晓了识心，离心非佛，离佛非心，非佛莫测，无所堪任。
执空滞寂，于此漂沉。诸佛菩萨，非此安心。明心大士，悟此玄音。
身心性妙，用无能改。是故智者，放心自在。莫言心王，空无体性。
能使色身，作邪作正。非有非无，隐显不定。心性虽空，能凡能圣。
是故相劝，好自防慎。剎那造作，还复漂沉。清净心智，如世黄金。
般若法藏，尽在身心。无为法宝，皆浅非深。诸佛菩萨，了此本心。
有缘遇者，非去来今。
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发表于 2018-1-2 16:10:34