关于天悦名坊《金刚经》疑问求助

江南读书郎

      《金刚经》是我比较熟悉的一部经，近来在天悦名坊请了描写本准备抄写，但读的时候发现有几处不太顺，查了下发现和平常的版本不太一样，问了客服说是江味农居士的版本。但还是觉得有部分有疑问，请各位师兄解惑。
    1、最大的疑问：抄写本上的“须菩提，于意云何，阿那含能作是念，我得阿那含果不。须菩提言，不也，世尊。何以故，阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。”我查了好多版本都是“阿那含名为不来，而实无不来”。那到底有没有这个“不”字？
    2、抄写本上是“须菩提，于意云何。佛可以具足色身见不。不也，世尊。如来不应以色身见。何以故，如来说具足色身，即非具足，是名具足色身。须菩提，于意云何。如来可以具足诸相见不。不也，世尊。如来不应以具足诸相见。”但从其他版本大多是“如来不应以具足诸相见”来看，而且从后面的经文来看，都有“具足”二字，那么“如来不应以色身见”是不是少个“具足”？
    3、抄写本上是“须菩提，于意云何，如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是，宁为多不。”有版本是“有如是沙等恒河”，差别一个“沙”字。
    4、回向偈到底应该是“愿我临欲命终时”，还是“愿我离欲命终时”？

以上4点，尤以第一点最为重要，因为有没有“不”，意思完全相反，愿知道的师兄为我解疑。多谢！

乾智

阿弥陀佛
我也请了天悦名坊的《金刚经》抄写。。。。还请了其他的，还没有抄到就《金刚经》呢。。。。
看了楼主的。。。。我特意查了一下。

【‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’】

　　梵语，阿那含，此云不来。证二果已，进断欲界下三品思惑尽。寄居色界四禅天，不来人间矣，故称不来。然其心中实无所谓来。因其来意已无，故能不来。亦因其尚且无所谓来，岂有所谓不来。是亦假名不来耳。意若曰：倘作不来之念，是明明来与不来，犹未能淡焉忘怀也。若未全忘，情识尚在，尚非初果所应有，何云得三果耶。

以上是江味农居士的《金刚经讲义》里面的对于这段的开示。我觉得根据其意思理解“而实无来”应该是阿那含其心中无所谓来与不来，来了也是没来，没来还是没来。。。哈哈，绕口令了。断句应该是“而实，无来”。我也觉得他漏字了。
看你说的好像好多地方漏字了。

【须菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含。名为不来。而实无不来。是故名阿那含。】

　　三果罗汉就高了，说不来人间，也不一定，他还是来，因为他已经无生死可了，来也不怕，只是罗汉有隔阴之迷，投一个胎就迷掉了。到了三果以上，定力高的人可以不迷，自己知道。

以上是南怀瑾大师的《金刚经说什么》里面的对于这段的开示。也是这个意思。

其实呢，我觉得本来就都是译本，要逐字逐句地一模一样的肯定不同。

其实呢，我有时候没有读自己的经本读别人的经本也发现不同。第十三品中江味农居士的是【‘须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。】。。。而我自己经本中的是【所以者何？须菩提！佛说般若波罗密。即非般若波罗密。是名般若波罗密。】
一个呢，是“既非”，一个呢是“则非”。。。。好像大多数流通的版本也是“既非”。。。。
还有楼主师兄发现的不同。。。。。。
那就当作如来要我们“见诸相非相，则见如来”吧。要是我抄到这部分的话，我就按他的抄，但是平常的功课按我的经本念。。。也可以在他的抄经本上加上字。。。
我是这么觉得的，不知道还有其他师兄有何提议。

毕竟空

末学以前念诵的版本就是江味农居士校订的版本。