净空法师：还有是非人我、分别执著，这就告诉你还不知道自己在梦里

慕雪

       念佛是怎么念的？念佛是「全性起修，全修即性」，老太婆对这些道理一窍不通，但是她就跟这个相应，古大德在《无量寿经》注解里面讲「暗合道妙」，暗合，虽然不知道，暗中她就相应。她念到心地清净，豁然贯通的时候，她比我们了解得更清楚、更真切，她是真正见到了。心地清净到相当一个程度，像《楞严经》上所说的「净极光通达」，净极，以净宗的尺度来衡量就是理一心不乱，宇宙人生的真相确实无所不知、无所不能。顿渐的确不相同，净宗是顿法，这不是随便说的，报身、应身两种修学的方法，「全是性具法身一性」。

      「举体起修，故得全性成修，全修在性，三身融妙，指一即三」，三即是一，一即是三。见了法身就叫成佛，禅家常说「明心见性，见性成佛」。我们要问，见性的样子到底是怎样的？实在说，见性的样子，我也能说得出来，诸位也能体会得到，问题就是你能不能很亲切的真正见到。我们从比喻上说，见性的样子，就像你在做梦的时候，忽然一下觉悟了，「我这在做梦！」晓得自己在做梦，整个梦境都是我自己！梦中的身是我自己，梦中所有一切人也是我自己，梦中的树木花草、山河大地没有一样不是自己，这见性了。晓得一切境界是自性变现的，除自性之外，别无一法可得。

       这个时候，你用什么样的心态来对一切大众、对一切万物？你对於这一切有情众生还会有是非人我吗？还会有嫉妒傲慢吗？完全没有了。晓得自他不二、身土一如，你的心清净了，所有一切妄想分别执著统统没有了，这是见性的样子。我们今天用什么样的心态看这些众生、看这个世界？还有是非人我、还有分别执著，这就告诉你，你现在在作梦，但是还不知道自己在梦里，还不能接受，还不敢说这是在作梦，我们现在是在这个状况当中。几时能亲证这个境界，这叫证果。真正证得这个境界，佛经上常说「圆满菩提，归无所得」，一样也没得到，那是你真正证得，真正开悟了。

摘自《阿弥陀经疏钞演义》（第二三三集）　净空法师主讲

1984/12　讲于　台。湾。景美华藏图书馆

李祥宾