净界法师：外境永远没有错（第八识把业力如实的显现出来）

longtao195

佛教把整个生命分成两部分：一个是「外境」，一个是「内心」。

一、「外境」是没有错的，因为外境在《唯识学》叫「唯识所现」，外境是「阿赖耶识」第八识主导，第八识是把「业力」如实的显现出来，你今生会遇到什么人、碰到什么事，这个「万般皆是业，半点不由人」！前生造的，你今生该还的就还嘛！所以外境永远没有错。

二、但是我们「明了的心」跟「外境」接触的时候，你用什么心态，欸！这个就要注意。修行是修你的「内心」这一部分，外境这一部分是认命的，我们很多人去改变外境，弄到自己问题更复杂，因为你那个方向错误了！所以它整个病根，整个缘起当中的问题，在于阿难尊者一念攀缘心，就不是风动，不是幡动，「仁者心动」，问题在这个地方。所以我们读「缘起」要知道问题不在摩登伽女，问题也不在那个大梵天咒，为什么文殊菩萨去那个地方，大梵天咒对文殊菩萨没有效果呢？因为文殊菩萨心没有动！所以我们从「缘起」当中可以知道：

整部《楞严经》要对治的──就是我们一念「攀缘的心」。

我们的「心」跟「外境」接触的时候：第一个「取相」，取着那个外在的假相，就是所谓的「取相」，就是「心有所住」，住在那个假相；然后开始分别、打妄想；然后带动你的爱憎、取舍，就开始造生死的业力，是这样来的，所以整个《楞严经》的整个缘起，就是「一念的妄动」引生的。从这个地方，我们可以看得出消息：整部《楞严经》它的法要，所要对治的就是众生的「仁者心动」，怎么把这个「妄动的心」把它调伏下来，就做这件事情，这是我们从缘起当中所得到的启示。

我们不是去改变外境！你改变外境，你一辈子改变不了，你来生还要继续来，肯定的；你这个造成恶性循环，过去的「烦恼」产生一个「业力」，今生创造一个「果报」，这个果报又带动你的「攀缘」，又带动另一层的烦恼，又产生一个业力，又产生果报…那你就落入一种「惑、业、苦」的恶性循环，如果你能够在这个时候「把心带回家」，生死业缘就从这个地方切断，赶快跳出来，问题在这个地方。

                                                              ——节录自净界法师《楞严经修学法要》

   

净心果

说得太好了，“把心带回家”就是修行。

   

CFA2014