佛说广宣流布大威灯光仙人问疑经的福德，倍多于文殊菩萨过去供养诸佛

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尔时世尊即告文殊尸利菩萨摩诃萨言。善男子。汝已供养无量无边百千诸佛故。我以此法付嘱于汝。汝当来世广为他说如是法本。文殊尸利。于汝意云何。汝已过去于诸佛所。种种供养。种种恭敬。种种奉迎。是诸福德可得边际可得思量不。文殊尸利言。不也世尊。佛言文殊尸利。若汝于未来世于此娑婆世界。五浊世中。广宣流布如是法本。所得福德倍多于彼。文殊尸利。汝于过去诸世尊所。虽复以于种种衣服四事供养常令丰足。而汝未曾于是法本为他人故方便显说。以如是故。于彼佛边犹多过咎。若汝于彼过去佛边。乃至一佛未曾供养。但能于是深妙法本为他广说。当知即是于一切佛诸世尊所。具足供养无有过咎。佛说是经时。文殊尸利诸菩萨等。及威灯光一切仙人。并余眷属天龙八部诸鬼神等。一切大众。闻佛所说欢喜奉行。

——节录自《佛说大威灯光仙人问疑经》

左协侍的重任

“尔时世尊即告文殊尸利菩萨摩诃萨言：善男子，汝已供养无量无边百千诸佛故，我以此法付嘱于汝，汝当来世广为他说如是法本。”

　　这时，佛陀告诉文殊师利菩萨说，善男子，你已经供养无量诸佛，我才将此法告诉你，你要在未来的娑婆世界的正法、像法、末法中，广泛地流传此法门。
　　这里并没见文殊师利菩萨请法，佛陀也没有放光明，只是对文殊师利菩萨讲：你宿世间就供养过无量的诸佛了，所以我把这个法门交给你，未来世广为流说这个法门。
　　因为文殊师利菩萨是佛陀的左协侍，所以佛陀把这经书委托给文殊师利菩萨去弘扬，这也表现出此经书的不可思议，尤其在是娑婆的末法时期众生的更是不可思议。
  福德无边的菩萨

“文殊尸利，于汝意云何，汝已过去于诸佛所，种种供养，种种恭敬，种种迎奉，是诸福德可得边际可得思量不？”
　　佛陀告诉文殊师利菩萨，你已经供养了那么多的佛，那么多的迎奉，做了不可思议多的供养诸佛，你得的福德多得有边际吗？
　　“文殊尸利言：不也，世尊。”
　　文殊师利菩萨说，不世尊，我得的福德没有边际。
　　诸福德根本没有边际，为什么没有边际？因为文殊师利菩萨是在无我、无人、无众生、无寿者的基础上去做的，第二，是证明他做得太多。
怎样的福德比文殊菩萨还大？

“佛言：文殊尸利，若汝于未来世于此娑婆世界五浊世中，广宣流布如是法本，所得福德倍多于彼。”
　　佛陀告诉文殊师利菩萨，如果你在娑婆世界五浊恶世中，广泛地宣传流布、这部法本，所得福德多过你对诸佛“种种供养，种种恭敬，种种迎奉”。
　　同时，佛陀也告诉我们，我们在娑婆世界五浊恶世中，广泛地宣传这部法本，所得福德超过文殊师利菩萨。

来自佛陀的批评

“文殊尸利，汝于过去诸世尊所，虽复以于种种衣服四事供养常令丰足，而汝未曾于是法本为他人故方便显说，以如是故，于彼佛边犹多过咎。”
　　佛陀接着告诉文殊师利菩萨：文殊师利菩萨，虽然你供养了那么多的佛，做了那么多的事情，非常地丰足，但是仍然在诸佛面前有很多不圆满之处，就是因为你从来没有宣传、解说这部《大威灯光仙人问疑经》。
“若汝于彼过去佛边。乃至一佛未曾供养。但能于是深妙法本为他广说。当知即是于一切佛诸世尊所。具足供养无有过咎。”
　　佛陀继续给文殊师利菩萨讲：虽然你没有在其他的佛那里宣传过这个深妙的法本，但是如果从现在就开始宣扬这部深妙法本，你前面所做的那些供养，都就具足圆满而无有过咎了。

——节录自《佛说大威灯光仙人问疑经》讲解-回家人老师

   

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再见，附体！

　　其实有好多人身后有好多的附体。附体因为有神通，知道未来有劫火。怕度不过那个劫，就拼命地找那些修行人，吸取修行的能量。
　　如果修行人能和自己的因缘附体做这样的回向：“将我读诵、赞叹、印刷、抄写这部经书的功德，回向给自己的因缘附体众生，愿他们在劫火来时，不遭任何的劫难，十方诸佛及十地大菩萨，依此经的本愿力慈悲救度，不要让其有丝毫痛苦，直至成佛道。
　　回向给法界的一切因缘众生，愿他们在劫火来时，不遭任何的劫难，十方诸佛及十地大菩萨，依此经的本愿力慈悲救度，不要让其有丝毫痛苦，直至成佛道。”
　　这部经书的不可思议，就是能满足一切外道的欲望，他们所有的担心，这部经书都讲明白了。                                                       ——节录自《佛说大威灯光仙人问疑经》讲解-回家人老师
    善用《大威灯光仙人问疑经》超度婴灵和附体

    作者：愚迷然可化师兄
    一直以来我都不认为自己是个好人，执着的东西太多，邪思妄想更多。种种的造业形成落处，形成种种的漏，给许世间的恶缘以附体的机会。学佛以后，又心常不在正位（大菩提心上，诸法实相上）。
未学佛前更和妻子造下堕胎的恶业。忏悔。此事一直耿耿于心，接触佛教以后，（自己通过一段时间的修行，能感知一些事情，隐隐感到有不好的东西在跟着我们）先是请人在网上用破瓦法超度，后来又读诵《金刚经》，《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》，还抄写了《僧伽吒》经回向他们。大概是功德福报很浅，故而效果都不理想。
另外小孩在胞胎阶段有很强的分裂能力，因为被堕胎而产生的嗔恨心非常的重，所以有时能他们就在身边找机会报复和惩罚我们。夫妻间常常会出现莫名的嗔恨，冷漠等情况。
    师父前不久讲了《大威灯光仙人问疑经》自己知道这是个非常殊胜的法门，但其妙用却未能深知。从师父那里知道他能超度附体。师父还开示了超度附体的方法。
一日读诵到经中这段 “瞿昙。如汝前言父母和合得众生。生者何故多人共和合。少有众生而得生耶。此义云何。佛言。大仙。我今为汝所引譬喻。随汝所能为我解说。汝大仙人。如有一子中多有树生。复一树中有无边枝。一一枝中复无量花。是一一花应各结果。何故有结有不结者。若已结者皆应成熟中作种子。何故复有熟不熟者。此义云何。大仙人言。瞿昙。由风吹故有结不结。若已结者堕落不熟。不任为种。佛告大仙人。以业风自转吹业众生。果堕落故。少有众生而得生耶。大仙人汝当知之。若在胎中或为虫食。或为业风转为碎失。汝当知之。树灾堕落少不足言。所有众生。为灾堕落多不可说。”知道了如何超度小孩的婴灵了。
    首先给他们受三皈依，然后发愿读诵9部《大威灯光仙人问疑经》回向他们。希望他们消灭嗔恨和愚痴的心而转善道投胎，早日学佛早发愿往生西方极乐净土，更能修学甚深般若波罗蜜，住如来法身圆觉大寂灭海。
佛告大仙人。以业风自转吹业众生。果堕落故。少有众生而得生耶。我在他们的心里分3次念诵了9部《大威灯光仙人问疑经》，并且告诉他们，他们不能出生的原因不在我，是他们自己的业障，以业风自转吹业众生。果堕落故。少有众生而得生耶（当然我也有贪淫过错）。读诵完回向后，发现他们有了很大的福报，而且放下了嗔心离开了。我心当下得到了解脱。顶礼感恩本师释迦牟尼佛，顶礼感恩《大威灯光仙人问疑经》，顶礼感恩诸大善知识。后来又读诵《大威灯光仙人问疑经》超度了身上的一些附体，主要的要点是要，先给他们受三皈依，在他们心中念诵经书，告诉他们劫火是诸佛如来大方便，为让众生心归诸法实相，放下贪嗔痴妄想执着“而彼时节诸众生界。乃至知于烦恼体性污染不净。从于无为涅盘道中。入彼无余涅盘道者。倍多于彼。汝今当知诸佛如来。为如是等大利益故。方便显示劫烧尽也。”通过读诵经书回向他们，他们已经和诸佛菩萨结缘，不用再担心被劫火所烧了。这样他们就离开你了。
    愿法界众生皆正淫节欲，修学甚深般若波罗蜜，早成佛道，住如来法身圆觉大寂灭海。愿一切法界国土众生皆发大菩提心并以大出离心、大忏悔心、大恭敬心书写、受持、读诵、广为人说《大威灯光仙人问疑经》常得欢喜速获安乐速得无量三昧无量无边百千陀罗尼直至成就无上佛果。
愿大威灯光仙人问疑经法门广兴于世。
以此善根回向如来法身圆觉大寂灭海。

   

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你和周围的人前世在哪一道聚集过？——《佛说大威灯光仙人问疑经》

佛言。大仙人。所有众生若先世时。共地狱中曾聚集者。于现在世若相见时。心不欢喜生嗔结恨。或时头痛。或复失禁大小便利。当知是辈已于先世。地狱之中曾聚集相。若有如此相貌现时。应当觉知。彼与我身决定已曾于地狱中一处居来。时大仙人。复白佛言。一切能人。证大寂者。一切智者。更为我说。若先世中曾在畜生。共千万身一处来者。云何可知。佛告大仙人。若彼等辈生人中者。各相见时结成嗔怨。常觅其便。我当何处觅得其便。是名相貌在畜生中。一处同居多身之相。应知决定我已共彼。在畜生中一处居来。若饿鬼中一处居来者。常乐臭秽复多贪食。自设欲与他心不去离。生悭贪着。或复见彼富贵势力心生嫉妒。常复欲得彼人财物。见是相时。决定知彼与我同在饿鬼之中一处居来。若有先世同在人中共一处者。于现世中若相见时。更生欲心。尔时威灯光大仙人复白佛言。若先世时。共在天中同一处者。今世人中若相见时。云何可知。佛言。大仙人。若有先世共天中生。现在人中若相见时。各以眼道远相摄取。共相眷爱。若有是相。决定天中共聚集来。若以如是相观察者。得知众生聚集相也。

——节录自《佛说大威灯光仙人问疑经》