《群書治要》齊家治國的寶典（共一集）

彩虹369

《群書治要》齊家治國的寶典（共一集）

蔡禮旭老師　2012/11/3　斯里蘭卡　檔名：10-025-001



尊敬的藍蓮花寺諸位法師，尊敬的來自我們各地的諸位法師，諸位大德同修：

大家下午好，阿彌陀佛！

我們來到斯里蘭卡科隆坡，我們想起三千多年前，佛陀在這一塊國土教化，讓我們生起對世尊無限的緬懷，而從下飛機開始，就感覺被這一片國土上的領導者，包含每一個百姓深深的感動，體會到確實只要依照佛經的教誨去做，確實能夠達到家和人樂，國家社會安定。就像《無量壽經》當中講到的：「佛所行處，國邑丘聚，靡不蒙化，天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起。」諸位法師、同修來了，你看都不下雨了，這天氣都很好，諸佛菩薩歡喜，龍天擁護。

而我們從下飛機看到飛機場上的服務人員，他們對我們都很和善，都合掌，都念著「ayubowan」，就是祝福長壽的意思，這一句「ayubowan」就是無量光壽的意思，我們一下飛機就被祝福了，而且我們看到他們的眼神非常和善，好像看到每一個人就像親人一樣，一點距離感都沒有。所以佛陀說一切男子是我父，一切女人是我母，這片土地上的老百姓接受佛陀的教誨，他們處事的心態不一樣。就像我剛剛，剛好吃完飯，我們有個會要開，還有個十幾分鐘的時間，想說找個地方，稍微小憩一下，休息一下，因為那個會場冷氣太強了，我就跑到後台去了。結果有個工作人員，他只是一個很平常的工作人員，專門處理這次的會場，他看到我要休息，他就特別跑到一個休息室，然後帶我進去，還找了一個很好的椅子給我，我跟他都不認識，看到我的需要，他就竭盡全力的，而且他還在忙，他本來還在那裡搬東西，但他一看到我需要，他就去找了這個椅子，結果差不多一分鐘以後，他又怕我口渴，還拿來一杯水，要來給我。所以我們從這些百姓們他們的處事態度，都可以感覺到佛陀教化的力量。

而我們昨天下飛機坐在遊覽車上，正在等紅綠燈的時候，看到小孩下課了，這些小學生統統對我們遊覽車上的人招手，非常有禮貌，小朋友！而我們了解到，確確實實，斯里蘭卡總統特別重視教育。我們很多佛寺，像佛陀曾經去過的一個克拉雅尼寺，每個禮拜天就有小學、中學的學生三千人，到寺裡面去接受佛陀的教育，一個寺有三千人，那我們想一想，他每個禮拜有多少學生，在禮拜天到佛寺接受佛陀的教化？我們光想到有這麼多的學子都在接受佛陀教誨，我們就滿心歡喜。

而且這個國度，每次月圓，等於是農曆十五號，他們全國八關齋戒，而且不能賣肉，都由總統來帶頭。所以我們看到這個在《群書治要》，我感覺到，好像一下車之後，這一方的領導者跟老百姓，都在演《群書治要》給我看。所以我們看到第四個單元《為政‧務本》，這個「務本」在一百六十二句，經文當中提到，「文武之政，布在方策」。文王武王他們治國的這些方法制度，包含周朝的周公定的周禮，統統在史冊當中。但是後世要創造盛世，只有這些典籍是不夠的，最重要的一定是他的國家領導者賢德。所以接著經句講「其人存，則其政舉」，聖主、好的領導者上位之後，他整個政治清明，就被這個領導者帶動起來。比方他尊重老師的態度。我們從一下飛機到了休息室，有位寶光法師，他見到我們很親切的用普通話跟我們交談，這些服務人員一看到寶光法師，馬上拿了一塊白布鋪在椅子上面，對出家的法師，也就是他們學佛的老師非常的恭敬。

師長在講經當中常常說到印祖的教誨，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。而總統他生日當天，大家想一想，一般全世界的國家領導者，生日那天他會做什麼事情？安排一個度假村，好好去放鬆放鬆，happy happy ，可是斯里蘭卡的總統生日當天做什麼？早上六點就到了藍蓮花寺來供僧，來禮敬僧團，禮敬老師。所以他最高的總統這麼做，他底下的老百姓個個都尊重老師，我們當場下飛機在休息室裡面，看到每個服務人員都過來，跪下來給寶光法師問好行禮。

包含師長講經的時候常常提到，清朝為什麼二十萬軍隊入主中國，可以治理中國二三百年的歷史？因為康熙、雍正、乾隆這三位明君，他們非常重視儒釋道三教，而且常常禮請儒釋道三教的專家到宮廷講經，而且是皇上直接帶著文武百官來聽課。而我們今天看總統他親自帶著教育部長一些重要的官員，包含整個僧團重要的這些領袖，一起來參與「團結宗教，回歸教育，化解危機」，這樣的一個難得的大會，所有這些高層的人，就在這個會議當中建立共識，我們佛門常說「六和敬」，第一點很重要的就是「見和同解」。

而今天整個早上的大會，我們都感覺到諸佛歡喜，龍天善神擁護。師長請佛住世，希望總統帶頭，成為全世界宗教團結，佛陀教育、聖賢教育的一個示範國。師長請佛住世也是表演給我們看，總統直下承當，也是在給我們學習的榜樣。所以我們看到這個國度在總統的帶領之下，我們從今天的題目當中可以感受得到，團結宗教，回歸教育是因，化解危機是結果。所以這個國家為什麼三十年的內戰，最後能夠和平解決，是總統他做到了團結宗教，回歸教育。

而我們了解到教育的這個教字，它是左邊兩個叉，下面是一個小孩，這個字就已經彰顯了教育是上行下效。我們曾經接觸一些家長、老師們，大家在談到教育的時候，有時候都會脫口而出，講到，我都給我的小孩不知道說了多少次了，他就是不聽。而從這句話當中，我們可能就要觀照到，我們對教育本身的認知有偏頗。這位家長他說，我都講了多少次了，那講是用嘴巴講的，可是這個教育的教字它卻沒有嘴巴，它的左邊兩個叉，第一個叉是父母老師領導者打的，第二個叉才是孩子很自然潛移默化效法學習，所以上行下效，身教是教字左邊彰顯最重要的意義，右邊是一個手拿著樹枝，叫耳提面命。教育不可能一次兩次，就能夠教化的好，就像佛陀他講經說法一生四十九年，才把很多的眾生勸到破迷開悟，轉凡成聖。所以教育要非常有耐心，不可以急，不可以情緒，不可以發脾氣。而總統他做出了非常重要化解危機的榜樣，因為他非常有胸懷度量。

我們再翻到第三單元的「貴德」，其中第六個小綱領，一百一十九句，它的主題是度量，這句當中提到兩句經文，一百一十九跟一百二十，第句是說「帝曰：夫建大事者，不忌小怨」。一個要建大功，立大業的人，心胸要大，不能記怨仇。而總統他是二００六年上任，這個內戰在二００九年才平息，他自己身兼國防部長，後來把這個戰爭平息下來。其中有個叛軍的將軍，曾經屠殺過不少軍警，結果他上任以後，他對著這個將領說到，說我知道你是被利用的，你還是很有使命感的。我希望你能夠接下來為人民好好做出貢獻，赦免了他的罪。大家想一想這個將領有多感動，我們聽說這個將領好像這幾天的課程也要安排他上台來分享。所以這個因緣是很特別，很殊勝！而這個將領當了部長以後，他底下有非常多下屬、幹部的家屬，都曾經被這個將軍屠殺過，大家想一想，當我們看到一個曾經殺了我們至親的人，我們的內心作何感受？結果這些下屬，他們說道了：「我們的國家已經內戰了這麼久，我們假如沒有這種包容的胸懷，怎麼讓我們的國家有更好的未來。」所以不只總統有度量，他底下的人民在佛陀的教化之下，都能夠怨親平等，化怨為親，這個度量是總統以身教化解危機的教化，首先總統就已經在做回歸教育了，回歸什麼？回歸他領導者以身作則。

而團結宗教在這片國土上，還有伊斯蘭教，還有其他的宗教。而伊斯蘭教徒，他們在接受訪問的時候說到，非常感激這個國家，佛教徒治理的非常安定，這是伊斯蘭教的領袖們說出來的，他感謝佛教把這個國家建設的這麼好，這麼安定，讓他們伊斯蘭教可以在這裡發展，所以他們非常感激佛教。這片國土上的佛弟子，那就是為人演說，他們把包容一切的宗教，演給了所有其他宗教的同胞們看。這個團結宗教他們國家已經做到了。

所以早上我們聽到師長也提到，在這片國土上，他看到能夠平息戰爭，看到宗教可以這麼團結，所以師長也說，他也是來這片國土學習。當然師長他處處都在給我們弟子做表率，老人家有這麼高的德行跟智慧，處處謙卑待人，時時都懷著學習的心，時時懷著感恩的心面對每個因緣。

那我們從剛剛斯里蘭卡總統他的這種身教，再回到我們自己的家庭，回到我們自己的團隊，回到我們自己的這個國家裡面，我們也要不忌小怨，要化怨為親，甚至於我們在面對別人的毀謗侮辱的時候，一定要有度量，因為假如沒有度量包容了，那可能團體當中的對立是非人我，也從此就沒有辦法停下來了。因為我們每個人接受佛陀的教誨，都想著要報佛恩，我們每天都念著《回向偈》，「上報四重恩，下濟三途苦」。而報恩首先我們要修身齊家治國，我們是一個弘揚正法的團隊，首先這個家要齊好，給世間做很好的榜樣，所以報恩我們才會來到一個弘揚正法的團隊，我們進到這樣的因緣裡，也時時期許自己，不求有功，但求無過。但是假如我們不能放下對立，不能放下怨恨指責，那要無過，就很困難了。我們一個對立一形成，可能我們身邊的人也都跟人家對立起來了。所以《群書治要》講的這個度量，非常的重要。我們曾經聽一位校長講，說一個人就要像一塊海綿一樣，那個很硬的球，很大力的丟過來，那個力量都被海綿給吸掉了，就不會反彈回去了。假如是一面很硬的牆，大力投球下去，最後這個球會彈到誰的身上？彈到自己的身上，所以我們要做海綿。也是師長在講的菩薩四德當中，柔和質直攝生德，非常柔和，任何人的脾氣，任何人的毀謗，到我們身上馬上就化掉了，而且還質直對他，就是還真誠對他，對他沒有絲毫的成見。其實我們看到師父就是這麼給我們表演的，有人在私底下做了不利師父的事情，毀謗師父的事情，結果他還來見師父，我們站在旁邊都有一點，氣得牙癢癢的，結果看師父見到他，哇，那種親切，就好像沒有發生過什麼事情一樣，我們都互相看一看，都看傻眼，其實師長這種真誠，才能讓對方打從心裡懺悔改過，其實師父都明白的，完全的包容，完全的慈悲對他。

而我們古聖先賢，確實在每個朝代都給我們表演出真正聖賢的風範。宋朝出的明宰相特別多，所以俗話又說，宰相肚裡能撐船。而宋朝有位宰相叫王旦，在座有沒有姓王的同修，要舉好，說不定今天講完，您就認祖歸宗了，這個王姓，叫三槐堂，這是有典故的。

王旦的父親叫王祐，當時候宋朝的開國皇帝趙匡胤，派王祐去調查一個邊疆的大官大吏，有沒有造反的傾向，因為有聽到這樣的謠言，就派王祐去，說王祐，你假如去查出他有叛變的消息回來，我讓你做宰相。皇帝先開出支票給他了，結果王祐去了以後發現，是他底下的一些下屬作亂，其實他不知道，了解完以後趕緊處理完，回去稟報皇上。說「皇上，這位大臣絕無叛變的態度，他非常愛國，皇上您假如不相信的話，我以我家上百人的性命，保證他是清白的」。我們當時看那個《歷史感應統紀》，看到這段的時候，頭皮發麻。一個人為了一個大臣的清白，他可以把全家一百多人的性命都壓上去，那種忠義真的是感天動地。結果他接著怎麼說，他說皇上，在您之前。宋朝以前五代十國，梁唐晉漢周，這幾個朝代為什麼幾十年就滅國了，都是皇帝疑心太重，都誤殺很多大臣，才造成國家二三十年就滅國了，皇上您要引以為戒。真是太正直的人了。結果趙匡胤聽了不高興，把他貶官，就把王祐貶出京城，不讓他做中央的官了。當然趙匡胤要檢討檢討。結果他要出門的時候，一些朋友，也是大臣，就嘆氣，本來可以做宰相，怎麼落得這個地步？您看古代的讀書人，真的就像范仲淹先生寫的一樣，「不以物喜，不以己悲」，他不被境界轉，他對得起良心就好了，他還是非常自在的，他沒有難過，別人是很難過送他，他就回了一句話，他說「別急，我當不了宰相，我的孩子一定當宰相！」這個他是相信了《群書治要》當中的一句話，大家手上沒有書，我可以念給大家聽，就是《易經》講的，「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘秧。」就在我們第五大項，「敬慎‧微漸」第一句，在兩百八十二句，就是《易經》開宗明義講的，積善之家必有餘慶，他非常有把握。果不其然，他的兒子就當宰相了。所以從這裡我們也了解到，人生最可貴的就是從來沒有做違背良心的事，那個躺下去五分鐘之內就睡著了，心裡都沒有事情，沒有罣礙。

以前很多名宰相，很有功夫，為國家操勞一輩子，最後說時間到了，鋪個草席他躺上去，就死了，很有功夫。所以這個王旦是什麼？應以宰相身得度，即現宰相身而為說法。我們斯里蘭卡的總統，是應以總統身得度，即現總統身而為說法。在全世界都對和平喪失信心的這個節骨眼上，他能直下承擔。您看他今天講，感謝師父好多次，大家有沒有算一下？你看，師父講的這些理念，他是可以做到的。他尊師，他知道高僧講的都是真實語。他有信心做得到，所以他願意來承擔這個時代使命。而這樣的領導者，有德此有人，他會感召很多志同道合的人，來成就這個功業。

我想這次來了這麼多企業家，這個斯里蘭卡是投資的好地方。為什麼？人心善良、社會安定，而且他們的家庭觀念非常重。他們下班以後都不是在餐館吃飯，都回家吃飯，跟家裡的人聚在一起。而且他們的老百姓說，經濟不要發展的太快，慢慢來就好了。老百姓都有這種見地，不簡單，還是受教育的原因。因為受了佛陀的教育，他很清楚一點，人生不是來追求物質，變物質的奴隸的，人生是來提高靈性的，人生是來成就慧命的。當然他追求的就不是那物欲的享樂了。

所以，這次這個因緣，我相信會促成整個斯里蘭卡全面的發展。這個可能也是我們師長高瞻遠矚，老人家常說，「十一月份這個會議非常重要，這個跟世界和平息息相關」。我們是來了以後後知後覺，我現在才有一點了解師長他的遠見。

而王祐，他在自己家的庭院前面種了三顆槐樹，所以後世就稱王家叫「三槐堂」。所以大家回去查一下族譜，尤其姓王的同修們。一查，原來您就是王祐、王旦的後代，難怪這麼有福報，祖先厚德載物。傳到了王旦之後，真有乃父之風，他是（真宗時）當宰相最長的。

而另外一個宰相，是接王旦之後，叫寇準。大家應該看過「寇老西兒」，就是講寇準，這也是一代名相。他有一天就跟皇上講，講王旦的不好，而且後續又講了好幾次。最後，皇帝聽了也有點，覺得寇準的行為讓他不歡喜，怎麼常常打小報告？然後就去給王旦講，「寇準都打你的小報告，好幾次了。」大家想一想，我們在聽歷史故事，要契入這個故事的話，就把自己當最佳男主角、最佳女主角，去觀照觀照。當宰相日理萬機，為人民真的是不分晝夜，還有同僚常常打你的小報告。你馬上聽到他打你小報告，當下起的第一個念頭是什麼？「我都累成這樣了，還打我的小報告！」那麻煩了，那可能就對立，或者是批評、指責就來了。當下王旦就說了，他說「皇上，我當宰相這麼久，一定做錯很多決策，很多不足的地方，寇準是愛國，他才幫我挑出來。」大家想，本來會變成是非，現在變什麼？變成感動寇準。皇上聽了以後很感動，鐵定講出去。首先會找寇準講，「你看人家度量多大，你打他小報告，他還說你愛國。」首先感動寇準。再來感動誰？感動全朝廷的文武百官，因為他是百官之首，他是宰相。「我們的宰相都這麼有德行，我們可別丟臉。」所以上行下效。所以一個人的度量，尤其位置愈高，就影響了整個朝代、整個朝廷士大夫的風氣。所以宋朝出很多忠臣，我們看岳飛，我們看文天祥都在宋朝，都跟留名青史這些名宰相。（待會要講的是重點，因為這個麥克風聽了也很激動。）所以弘一大師在格言當中，有一段墨寶寫得好，「以慎重之行利生，則道風日遠」。一個國家，他開國的皇帝、開國的功臣，他非常有德行、非常謹慎，給整個國家做榜樣，他會成為這個朝代的表率。後面當官的都以王旦為表率，「道風日遠」，一舉一動，「動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則」，我就是要給這個天下，給這個朝代榜樣看的。所以師長常常期許我們「學為人師，行為世範」。我們到一個道場來，常常會看到，開創這個道場的法師，他的塑像立在佛寺裡面，緬懷他當時披荊斬棘、不辭勞苦的精神，甚至於佛寺裡都在傳頌著他很多的故事，就成為了這個佛寺的道風，佛寺的風氣。

同樣的，我們傳統文化的推廣，也是這幾年，從師長重視三根的教育，我們四眾弟子聽從老人家的教誨，開始去落實。整個三根的落實，文化的學習、推展，也是這十年的時間。所以我們諸位大德同修，現在在各地都是弘揚傳統文化的先鋒，所以您現在的一舉一動都是往後這個地區人的表率。「當初某某護法、某某老師，他們就是用什麼精神來教育的。講課從早上八九點講到晚上八九點，都不喊疲累的，只要看到有人肯學，苦口婆心的引導、勸說。」那您現在所做的，就成為了你這一方的精神。道風日遠，都從我們自身開始做起。所以有這樣的一種使命感，克己的功夫，自我要求的態度，慢慢就出來了。

而且師長在講「普賢十願」的時候，講到「請佛住世」，老人家都說要先請誰住世？大家怎麼無辜的看著我？我記得在十一、二年前，我在高雄淨宗學會，剛好去念佛共修，那天晚上是請到我們上悟下道法師給我們講經。我們就迎請法師講經，剛好悟道法師他上台講經以前，要先給佛陀行三跪拜禮。我們看到法師的法相，那個手很大，很有福報，那個手垂下來，都快要到膝蓋了，又是現出家相，這麼莊嚴。突然看了悲從中來，人家是大法師，我們還煩惱叢生，就覺得很丟臉，我就一直在那裡流眼淚。結果那天，我們休息的時候，聽師父講經，吃著便當聽師父講經，剛好講到「普賢十願」，師長說普賢十願請佛住世，請誰？師父就一直看著我們，「要請自己！」你看這個世間，聞佛法的有多少人？一大半的人聞不到佛法，聞佛法又聞到正法的有多少？聞到正法又能真信的有多少？又能聞到念佛法門當生成就的機會的，又有多少？你這樣算下來，你能遇到了，你不去承擔，你不請自己去住世，那你還要請誰住世？聽師父這段話，好像拿著一個鐵棒，回家頭還在暈，大善知識很有攝受力。就讓我們了解到，佛法是內學，不能向外求，不能自己一聽到請佛住世，就開始「某某老師、某某同修，請他們住世就好了，我在後面就好了。」那這個就向心外求法了。佛陀給我們講的每句經教，應該是每個人都能落實的，每個人都能直下承擔的。這一段體會，也是得力於師父教誨，師父說佛陀在娑婆界所講的經教，就是我們做得到的，佛陀才講。假如我們做不到，佛陀一講完，然後說「不好意思，你做不到」，那不是跟我們開玩笑？所以只要講出來的經典，我們絕對做得到。我們只要下定決心，真為生死，發菩提心，這一生決定要了脫生死，這一生一定要做彌陀第一弟子，人生幾十年很短暫，不能白來一趟。有這樣的志氣，就蒙三寶威神加持了。所以，確實師長這些教誨，對於我們學佛的心態非常重要，我們真的直下承擔，請佛住世就是先請自己依教奉行，我們就不會去分別、不會去執著、不會向外去求。所以我們中國歷史當中，各行各業，尤其當官的當中，不少佛菩薩示現，包含在商業界，我們財神范蠡，那都不是普通人來示現的，「三聚財，三散財」。

而剛剛跟大家講到王旦這一個例子，他不只沒有批評寇準，還說他愛國。結果有一天，寇準就來跟王旦講，說「王旦，你推薦我當宰相好不好？」古人他很直率，他也不為名、不為利，但是他有那個幹才。他毛遂自薦，就給王旦說，「你推薦我當宰相好不好？」王旦說「這宰相可不能隨便推薦」。他好像覺得碰了灰了，不高興，回去了。後來王旦年紀大了，壽命快終了的時候，皇帝就到他的身邊問他「要讓誰做宰相？」結果王旦說「寇準」。大家看，真的是很有度量，成大事者不忌小怨。結果後來王旦往生了，寇準當了宰相。皇帝有一天就跟他說「你知不知道誰讓你當宰相的？」寇準說「當然是皇上你讓我當的，謝謝皇上的聖恩。」皇上搖搖頭，「不是我推薦你的，是王旦推薦你的。」大家想一想，當寇準聽到是王旦推薦他，對他的內心有多深刻的震動。我還在記著他，還在不愉快，你看人家的度量有多大！所以這是王旦給我們的這個榜樣。

包含剛剛講到的，我們斯里蘭卡的總統，他也是包容了曾經跟他敵對的叛軍，整個人心完全的以德來化掉怨。包含唐朝之所以能建立「貞觀之治」，也是唐太宗有度量，「貞觀之治」最大的功臣之一，魏徵。魏徵曾經獻計於太子，說你這個弟弟，最後一定是你皇位的危機者，所以你早一點應該要採取行動。結果後來唐太宗登上皇位，魏徵給唐太宗講「假如太子聽我的話，今天你就不會坐在這裡了。」大家想一想，唐太宗面對曾經獻計想要殺他的人，他怎麼去面對？他重用魏徵。為什麼？魏徵是忠，他才獻這個計。他並沒有想說他要殺我，他不是以自我為出發，他是看到這個人的忠誠，他是為國。重用他，一來可以把所有的力量整合起來，不再對立了。再來這是真正的忠臣，一定可以為國家做出貢獻。包含後來貞觀盛世已經得到世界的認同，唐太宗多次都說，「有今天的貞觀之治，都是魏徵的功勞」。你看他讓功於大臣，他不邀功。從這裡我們看到一個領導者，他的成敗也在這個態度。

漢朝，我們今天講漢朝跟唐朝，講的比較多。可能我們文化復興指日可待，重現漢唐。這也是我們這一代中國人的責任，湯恩比教授說，在七０年代就講了，「解決二十一世紀的社會問題，唯有孔孟學說跟大乘佛法。」聽過這句話的同修請舉手，都聽過了。聽說沒聽過這句話的不能上飛機，是吧？都聽過了，那我們想一想，師父常說我們要「學儒學道學佛」，不是「儒學佛學道學」，這句話是知識還是智慧，要看我們用什麼態度去學。把它記起來，只是一個知識，只是一句話，那是「儒學佛學道學」。但是這句話是用心領會，最後變成我們的使命感，那這個就是「學儒學道學佛」。真的用心體會這句話，這句話告訴我們什麼？唯有孔孟學說跟大乘佛法，現在這個世界要救，只剩中華文化可以救了。諸位大德同修，中華文化在哪裡？在誰的手上？你們也不能無辜的看著我，在我們每個人的手上，我們現在手上捧著救世的寶典，我們又是中國人，我們又是華人，我們從小比其他民族、國家都有這樣的基礎去學習，我們有最好的條件可以救世，我們還不去承擔，那麻煩了，叫見死不救。那可能要問閻羅王，見死不救判什麼罪，是吧?所以諸位同修，恭喜大家，我們都沒有後路可以走了，眼前只有往前的一條路，後路沒有了。往哪裡走？西方極樂世界！就是我們已經有救世的寶典，我們不做不行，所以這一世以救世為己任，這一世一定契入聖賢境界。所以印光大師在《了凡四訓》的序文當中，給我們的期許，就是我們這一生的目標。「現生優入聖賢之域，報盡高登極樂之鄉」，因為我們現生，首先要從敦倫盡分做起，我們的本分在哪裡？承傳家道，讓社會安定，讓世界安定，讓佛法興盛。這個是我們作為炎黃子孫，作為佛弟子的本分。所以我們要敦倫盡分，這一生契入聖賢境界，我們所有善根，心心回向，我們不求來生的福報，那個享福，三世怨，一定墮落。這一生只求正法久住，其他什麼都不求。然後所做的一切，心心回向，願生西方極樂世界，那這個決定可以成就。

我們聽過了這句湯恩比教授的話，我們隔陰之迷去掉了，知道這一生來幹什麼的了。諸位同修，當時我們跳下來來幹什麼，想起來沒有？剛剛講到的，報怨以德，這就是下一句度量裡面的教誨，「老子曰「報怨以德」。

在歷史當中，春秋戰國時期，楚國跟梁國連在一起，兩個國家都種瓜，結果這個梁國種瓜種的很勤勞，就特別甜。然後楚國的人比較懶散，所以他的瓜就沒有這麼甜。而楚國的人看梁國的瓜賣的這麼好，又這麼好吃，生了嫉妒心。晚上趁沒有人的時候，把梁國的瓜給破壞掉了。結果梁國的老百姓發現了以後就很生氣，好，我們晚上也去破壞他的田。結果這個消息就傳到了當地的一個大夫，叫宋就。他知道這個情況，召集老百姓，告訴他們，哪有人用這種方法在處事的呢？你用以怨抱怨，冤冤相報沒完沒了，所以這個方法鐵定行不通。我教你一個方法，你們現在晚上跑去幫楚國澆水，這樣他們的瓜也會很甜。你們澆一段時間之後，他們的瓜就改善了。老百姓很善良，而且這個父母官真正是君親師，做好教育，老百姓就真的跟著他的做法去做。結果，一段時間以後，楚國人就發現，人家梁國的百姓不僅沒有怨我們，還幫我們澆水，他們慚愧心起來了。這個消息傳到楚國國王那裡，楚王覺得很丟臉，我們的百姓怎麼幹這種昧良心的事情。結果就主動的去找梁國的國君，給他道歉然後說到，「你們梁國的大夫真有德行，報怨以德，教老百姓愛護我們楚國的田，楚國的人，所以我們楚國跟梁國的良好友誼，就從宋就開始」。一個人的德行，促進了兩國的和平相處，這是歷史當中的榜樣，所以我們跟所有的團體都可以效法宋就的榜樣。

而同樣是在周朝，另外一個歷史也是在史冊當中。兩個小朋友爭桑葉吵架，最後變成兩個國家打仗。因為兩個小孩吵架，他雙方的父母都來了，最後官員又來了，然後就打起來了。最開始為了一個桑葉吵架。所以同樣是歷史，您看這個給我們的啟示就非常大。所以往往人與人之間，沒有一種度量去化解，因為一件小事，最後衝突的、最後夫妻離異的都非常多。

我們再翻回來，我們剛剛講到《中庸》講的這一句，這個也是把文王、武王為什麼能夠平治天下的道理給我們講出來了。「人存則其政舉，人亡則其政息」，這麼好的制度，但是沒有像武王、周公這麼好德行的人來把持國政，那國家慢慢就會衰敗。所以，其實每個朝代會衰敗，就是不聽經典，不聽他祖宗的話，他的敗象就要出來了。所以「故為政在於得人」，一個團體、一個國家，政治要辦得好，最重要的是領導者他要選到有德行的人。這裡也點出來，一個領導者，他最重要的工作，不是他跑到第一線，去跟第一線的基層同仁在那裡一起忙，那他是去搶了底下人的工作了，這叫君主易位，這個在《群書治要》裡面也有。所以領導者他的工作在哪？做對國家的決策，選對重要的中央級幹部，這是領導者最重要的工作。

在經典當中，孔子讚歎舜王，說「無為而治者，其舜也與」，好像沒做什麼事，就天下大治的人，就是大舜。我們在座應該有很多姓陳的同修，姓陳的同修請舉手，這個都是舜王的後代，我們掌聲歡迎舜王的後代。因為有一次我們在台灣，辦一個企業家傳統文化的課程，那陳老師領著我，我們兩個人一起上台給孔老夫子行三跪九叩禮，底下的學員也都跟著敬禮。結果下來的時候，我們陳瑞珠老師就跟我說，我們姓陳姓蔡的，可能弘揚傳統文化是我們這一生注定要幹的事情。我說，「此話怎講？」她說兩千五百多年前，孔子在陳蔡絕糧，在陳蔡的時候沒有東西吃了。所以我就想到了《了凡四訓》有句話說，「遠思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆」。父母祖宗有做的不到位的地方，我們後代子孫要彌補，要好好去做。所以兩千五百多年前，孔子在陳蔡受困，我們姓陳姓蔡的，趕緊要把文化在兩千五百多年之後，要盡力把它弘揚開來。所以當時候，了解到我們古月胡，耳東陳，還有人字旁的傅，田地的田，還有虞美人的虞，這個姓氏全部都是舜王的後代。而我們看到現在很多舜王的後代，福報都很大。我們看陳大惠老師、陳瑞珠老師他們都姓陳，昨天好幾位老師站在那裡，全部都是姓陳，還有我們陳靜瑜老師，您看這幾天的課就有三位大舜的後代，給我們講課了。所以，確確實實「積善之家必有餘慶」。孔子在《中庸》裡面，就讚歎到「舜其大孝也與」，舜的孝達到極點。「德為聖人，尊為天子」，他是最尊貴的。「富有四海之內」最富貴的。而且是「宗廟饗之，子孫保之」。孔子在兩千五百多年之內就已經斷言了，大舜的後代幾千年之後都還很興旺，子孫保之。而舜王不只孝順是榜樣，二十四孝之首，因為我們一看到舜王的孝行，沒有人不孝了。面對這樣的家庭，這樣的父母都能至孝了，我們還有什麼好做不到的？所以舜王是難行能行，難忍能忍，師父在講經的時候說到，這個都是普賢行的示現。

而舜王在政治方面，他也是非常突出，這裡講到的「為政在得人」，舜有臣子五人，他用了五個人，天下就大治了。用了契做教育部長，用了稷做了農師，用了大禹治水，用了皋陶做整個司法部的負責人，用了益管理整個山林水澤。五個最重要的幹部，天下大治。所以領導者最重要的天職，在知人善任。他所用的人，他的天職在熟悉他所負責的事情，而大禹他就要非常懂水性，契他是教育部長，他就要非常懂人性的教化，這是他的天職，不能君主易位。所以「為政在得人」，舜王做得非常好。而我們接著要從根本去思考了，舜要找五個人找到了，我找不找得到？《大學》當中講到「有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用」，我們老祖宗，他給我們的教誨，都是抓根本，今天我們要有人才，首先根本是什麼？要有德行去感召。假如今天我們沒有德行，哪怕現在人很多，很快人就走了，留不住人。所以《格言聯璧》裡面講的「必有容德乃大，必有忍事乃濟」，「德不廣不能使人來，量不宏不能使人安」。你的度量要大，人家在我們的身邊做事情，他很安心。假如我們心量很小，又很苛刻，身邊的人隨時都很緊張，怕動輒得咎，好像做了一個動作，又要被罵了，又要被指責了。這個時候人的心不安，他就會離開。所以德、量才是能留住人才最重要的根本。待會我跟大家舉幾個我們企業界的，這些做的非常好的菩薩，他們的事例，跟大家再分享。所以這句接著就點出來，能夠凝聚人的根本在什麼？「取人以身」。你今天能夠得到這些人才，必然是由你的修身，你的德行感召來的。

我們接著看另外一句，把這個道理講得非常透徹，一百七十九句，也是在「務本」這個單元。這裡講到，一個「水泉」，像一個水淵，水泉非常的深，他可以養很多魚、鱉。魚、鱉自自然然就相感應，就來這裡生活了。然後「樹木盛，則飛鳥歸之」，這裡這個森林愈茂盛，你不用去打廣告，很多白鶴、孔雀自己就來了，是吧？我們現在都得打廣告，比較辛苦。「樹木盛，則飛鳥歸之」，我們古人都用譬喻的，讓我們很容易了解。包含「庶草茂，則禽獸歸之」，你這片草原非常茂盛，大象這些動物，全部都來這裡生活了。而「人主賢」，這個團體，這個國家的領導者非常賢德，「則豪傑歸之」，人才就跟著來了。

剛剛有跟大家講到漢朝，漢朝開國的劉邦，他也是有度量，他欣賞每個幹部。他說漢朝拿下來了，有三個功臣幫助最大，韓信、蕭何、張良。張良運籌於帷幄之中，決勝於千里之外，是他很重要的謀臣。蕭何把國家財政、內政管理得很好。再來，韓信，他帶兵多多益善，很有能力。劉邦他欣賞每個幹部的功勞，他自己不邀功。但是項羽就不是這樣，項羽很傲慢，因為他覺得他是常勝將軍，所以整個楚漢相爭的成敗，就在於一個能讓功於下屬，一個是居功自傲最後就敗了。而且項羽敗的時候，還很可悲的在哪裡？他還不承認自己的錯誤，他還對著老天說「是老天要滅我的，不是我不會打仗」。所以人到這個時刻還不能夠反求諸己，他的人生就很難不走向這個地步了。

所以「人主賢，豪傑歸之。故聖王不務歸之者，而務其所歸」。這句話是畫龍點睛。聖明的領導者，聖明的君主，他不會去求誰來歸附他，花很多時間去說服，去攀很多關係把人給聚來。他不做這個事情，他所致力的是什麼？是我這個國家，我這個團體，能不能留住人才？能不能讓每個人來了，他的人生是幸福的。他可以在我這個企業，成就他的家庭幸福，成就他的法身慧命，這個態度非常重要。我們這兩百多年來，受到工業革命的影響，受到資本主義的影響，其實我們人與人當中，都很容易用物化的角度，再來互相對待。你比方說，娶一個太太，都在那裡想，娶來了以後可以少奮鬥二十年、三十年，這個都是物化的思想。包含找對象，首先先看他們家有沒有錢，這個都是人已經在整個資本主義當中，被物化了。而佛陀的教誨，一個人當老闆，就是要讓他底下的人，在他這個公司，公司就是道場，成就他的法身慧命，這是佛陀的教誨，這也是師父老人家的教誨。師父老人家曾經在一個公司教誨到，公司的老闆是佛，他的員工是菩薩，所有來的客戶，一接觸他們都對佛法產生高度的信心。所有來到他們這個公司、這個團體的，統統來接受了教化。那我們每一個企業家，每一個領導者，都依佛陀這樣的教誨，都依師父的期許來經營我們的企業團體，不得了！那您的企業團體鐵定是天下的榜樣。所以能不能留得住人才，我們這一個地方，假如都依儒道釋的教誨來做，這個地方它會有無窮的魅力，每一個人來都生法喜，每一個都把這裡當家，都想要一輩子為這個團體效力。

而我們反觀很多的企業，我在台灣，有段時間發現什麼？連續好幾天都報導高科技的公司，四十多歲的精英猝死，什麼叫猝死？沒有任何跡象，突然趴著就死了。猝，就是非常急促就死掉，究其原因是什麼？累死的。因為這些行業忙到，他都沒有關注到身體的休息，最後就累死了，那是家庭的損失，那是整個國家的損失。結果，從這一些事例，我們就看到，連人都被當作生產工具裡面的一個環節而已，而沒有被尊重。但是佛陀教育我們，「一切眾生皆有如來智慧德相」，要把每一個人當佛，要禮敬每一個人，要為他的家庭著想，為他的慧命著想，為他的未來著想，甚至為他的生生世世著想。我們領導者有這樣的胸懷，這一個企業鐵定有太大太大的福報了。

剛好八月底，也很有福報，當時候，師長因為五月份在泰國這個和平會議當中，好多的大使，聽完師父的教誨，非常仰慕，就親自到香港去請教師父很多治國的問題。我們那時候接觸到的是馬達加斯加的大使，還有馬其頓的大使，好像師父跟馬的國家很有緣，馬來西亞。然後，這些大使，他們講的話讓我們非常觸動。馬達加斯加的大使說：「師父，聽完四天很感動，師父，我們希望您長壽」。我說，這個大使請佛住世，不簡單！這次他們也有來。馬其頓的大使更讓我吃驚，馬其頓大使說：「我們國家有一句話說，聽一個有智慧的人一席話，等於讀了一千本書，我這四天，讀了四千本書」。他稱讚如來，他們都修普賢行。所以這些大使，應以大使身得度，即現大使身而為說法。你看現在政治界這麼功利，這些大使這麼有赤子之心，向我們師長這樣的智者學習。而且那個馬其頓的大使還說：「師長，從今天以後，您的理念，我也會終身去做，以師志為己志」。我們聽了很受益，而其中師長邀請了我們江蘇蘇州固鍀集團的吳念博董事長，來給這些大使們分享他企業裡面，落實家文化的這些實際的成果。而且他是期許他的企業是幸福企業，而他做得非常好的是人文關懷。他對於從小孩，他們很多員工的孩子下課了，父母還沒有下班，他們組織義工，就幫忙在父母下班前帶這些孩子，讓這些有孩子的員工，非常安心工作。都為他的員工，甚至他的孩子，他的家庭著想。我看那些孩子都非常懂事，而他們員工懷孕的，每天都吃特別餐，都有那個特別的桌子，煮更營養的東西給孕婦吃。所以，我看他們那個孕婦接受訪問的時候說，希望多生幾個，這樣對國家貢獻很大。因為他們的員工有很多是外來的，員工在很多省份，常常有員工的家人要來探望員工，他們組織愛心車隊，因為很多他們的家屬，都是半夜坐車來，早上三點到，四點到，誰去接？就是愛心車隊的這些成員，很多都是主管，開著車載著同仁去把他的家屬接回來。大家可以想像得到，那個家屬感覺他回到了一個大家庭，一點都沒有生疏感。而且今年的中秋節，吳董事長定了全中國最好的月餅，釣魚台的月餅，送給每個員工的父母，而且是快遞親自送到。然後那個月餅裡面附了一封家屬的家書，就是員工自己親自寫著感謝父母的家書，遞到父母的手上，同時把最好的月餅送上。我們可以想像很多父母，在讀孩子的家書，一定都是感動得痛哭流涕。而且他們三千員工上班不打卡，因為他們這些高層商量好了說，好像回家沒有打卡的，家，大家互相信任。而且我們發覺到，他不只高層的同仁會照顧人，他的所有的這些第一線生產的組長，都非常會照顧人。

當時候，我們邀請吳董事長到許昌，河南許昌有一場《群書治要》論壇，請吳董事長上去給我們講一堂課，他那一堂課是他很多員工一起上台講的，講到了愛心車隊，那個愛心車隊的負責人就上來了。講到了去看望這些腦癱，看望這些孤兒的員工，這個員工就上來講，一邊流眼淚，「原來那些腦癱的孩子也有感覺的，你對他好，他都有反應的。」而他公司的義工，就長期的為整個社會送愛心，做環保工作的義工就有四百多人，那個力量不得了！

而有一件事讓我特別印象深刻，是有個員工，介紹了他們家鄉的父老鄉親，到公司來上班，大家想一想介紹了幾個人？我的消息是上上個月的，可能又有增加，待會兒還要跟吳董事長確認一下。上個月的數字是，一個員工推薦了自己故鄉的父老鄉親，推薦了一百零九人到這個公司上班。所以吳董事長他們公司，不用在報紙登招聘啟事，省了不少人事費用，都是他的員工，自己感覺這個家庭的溫暖，然後趕緊把兄弟姐妹，自己同故鄉的人，一起找來，在一個公司成長，然後創他們的事業。所以確實我們在講《群書治要》的時候，都感覺到我們很多企業界的，各行各業的，他們都在給我們做出非常好的榜樣。

最後我們看這句話講的，所以「取人以身」，你靠你的修養德行感召這麼多人，「修身以道」，修養自己要隨順倫理道德。從哪裡下手？「修道以仁」，就是從仁慈的心，時時保持為人設想。就是師長常常給我們講到的「念念為眾生著想」，就能把我們的自私自利在這個態度當中，把他突破調伏掉。

我最後以一句，這個在「明辨」這一段，「邪正」當中的第三句，三百三十五句，我們今天仁慈的心從哪裡開始？為對方著想，甚至於是對方犯錯的時候，你還為他著想，這個太可貴了。

我跟大家舉一個例子，胡小林董事長的父親，為什麼他的後代這麼有福報？您看老人家文化大革命的時候，被底下的工人打到眼睛出血，眼睛這麼重要的器官，都被打壞了。而後來平反的時候，人家就說，「趕快把當初打你眼睛那個人揪出來」。可是我們胡老先生怎麼講？胡老先生講，「當時候是整個很多高層都犯錯誤了，不能怪底下的人」。厚德、厚道。就是這裡講的「君子掩人之過以長善」。掩蓋別人的錯誤，包容別人的而錯誤，他的厚道仁慈心就不斷增長上來。

包含我們聽師長有講到他的長官，他的領導。有一天，師父年輕的時候不是坐椅子嘛，在那裡晃啊晃。結果他的長官走進來看到了，大家記不記得這一幕？師長那時候很緊張，領導進來了。你看他的領導怎麼講？笑著跟他講：「小心，別摔傷了」。他的領導掩蓋了他的過失，還為他著想。師父說，你看，這樣的領導，他一輩子都記住他的這種德行。所以「掩人之過以長善」。

宋朝的韓琦，他有這個修養，他有一次，有個士兵幫他拿蠟燭，他在寫東西，結果那個士兵有點分神了，這個蠟燭燒到了他的鬢髮。諸位同修，諸位領導，你假如被燒到鬢髮，會怎麼樣？韓琦馬上袖子拿起來擦掉，好像什麼事都沒有發生，繼續寫。過了一會，他回頭一看，人換掉了，剛剛那個士兵被調出去了，他馬上說，「把那個人給我叫回來」。結果旁邊管理的人就說，「他居然燒到元帥的頭髮，不行，不行」。他說他已經學會了怎麼不把我燒到鬢髮了，趕快給我叫他回來。他知道這個人假如不回來，就麻煩了，把他找回來。

他身上有兩個玉杯，很珍貴。有一天拿出來請客人，被一個官員的下屬撞得當場摔破。他是元帥，摔破以後所有的人都傻眼了，他馬上笑著說：「每個東西創造以後，他壞掉都有時節因緣的，今天這兩個杯子該壞了，所以摔掉了，你不是故意的，別緊張」，所以「掩人之過以長善」。然後小人「毀人之善以為功」，小人他有嫉妒心，破壞了事情，還覺得自己有本事。其實師父常講，這個是「小人冤枉做小人」。真正好事不可能被破壞，只有我們退縮了，事情才會沒辦法做，只要我們堅持了，任何人都破壞不了。當然這件事也提醒我們，要調伏嫉妒的心，怎麼調伏？去當面稱讚自己嫉妒的人，你稱讚幾句以後，慢慢這個嫉妒心就調伏了。第一次去比較困難，會起雞皮疙瘩，會很不自然，因為要改一個習慣，其實都是有過程的。

最後也感恩師長，感恩我們法師，諸位大德同修給禮旭這個學習的機會，有講的錯誤、不妥的地方，還請諸位法師，諸位大德同修批評指正，謝謝大家，阿彌陀佛！



主持人：謝謝蔡老師，請坐！我們還有一點時間，各位觀眾有要向蔡老師提問題的，請舉手。這個機會很難得，在那個地方，有話筒沒有？遞一下話筒。在那裡，對。好。

問：尊敬的各位師父，各位老師，還有尊敬的蔡老師，下午好！末學來自於廣州，現在是住在湯池，現在就有個問題想請教老師。末學在聽師父上人講，就是說馬來西亞那邊的漢學院，應該是在二０一四年，我太緊張了，二０一四年可能就開始招生，那就是很多國內的家長，也很關注這個事情，經常也有交流，怎麼樣讓小孩，我們國內的小孩，能夠去參加這個系統性的一些，接受聖人的教育。以後他們才能夠承擔這個傳統文化的大任。現在就是請老師開示一下，怎麼樣的條件可以去那邊學習？還有就是有什麼樣的報名手續？或許就是在國內的哪些機構，可以幫助一下這些小孩，能夠慢慢的培養輸送到馬來西亞那邊去學習？謝謝！謝謝！

蔡老師：首先，感謝這位師姐對漢學院的信任。這次，我們師父特別交代我們國內吳鴻清教授，安排很長的時間由吳教授，給我們來談他在甘肅天水甘穀縣，我們伏羲始祖的故鄉，他所做六年，完全照我們傳統文化的教育，六年的實驗，成果非常好。而這一個實驗效果，現在也在我們整個神州大地，開始在發酵。好多地方的官員，都開始批下來實驗學校。所以漢學院，我們國內一定可以做得好。而且我們期許，每省最少也要有一個漢學院，是吧？所以這整個他實驗的結果，都會在這幾天的課程當中，給我們充分的，把他的寶貴經驗來跟大家分享。我們也可以透過這些經驗，在當地的因緣，跟當地的這些政府取得很好的溝通。另外，馬來西亞漢學院這些因緣，全球華人都是血濃於水，不分彼此，我們當然也很歡迎國內這些兄弟姐妹們，能一起來成就這個因緣。因為漢學院一條龍的部分，是由我們宋寶蘭處長她負責。所以待會由她比較針對這些具體的，因為我們有一些實驗已經開始，再由宋處長再跟大家來做說明，好，謝謝！

主持人：還有要提問的觀眾請舉手。我們今天很難得的這個機緣，我們有觀眾，向蔡老師提一個問題，就是上午師父上人提到，現在這個社會最大的問題是信心危機。請蔡老師簡要的來回答，因為現在他一直在馬來西亞漢學院，在專門的研讀《群書治要》，怎麼才能夠把漢學院所研究的《群書治要》，讓現在的，比如說中國大陸的官員，能相信，能接受？大家很關心這個問題。

蔡老師：好，謝謝。師長早上給我們的教誨也是提到，老人家在國際舞台當中體會到，危機的核心是信心危機。而佛門也說「信為道元功德母」，所以沒有信心的基礎，道業、事業要成就是非常困難，而且是非常脆弱的。而這個信心的建立，師長也說，一定要有樣板。比方說在教育界，有一個學校做成樣板，縱使有種種不如法的情況，人家不會否定教育界做傳統文化的成果。因為人家會說，你說那裡不好，那你要看這個正統的，人家做得很好。所以教育界樹了一個榜樣，這個榜樣就供養了全世界的教育界。

我給大家舉一個例子，海南省監獄系統，張發廳長他努力了幾年，現在成果卓著，不只神州大地所有監獄系統，以他們編出來的教材，在全國教育服刑人員，包含我在十月份回到台灣，都是因為張廳長做的成果，震動台灣監獄系統，才辦了這個課程，然後我才有這個機會回台灣去，跟大家交流張廳長他們在海南做的成果。而且他們現在那個吸毒犯，不再復吸的那個效果，世界第一。因為他從根，從孝道，把一個人的良心喚醒，他有這種定力跟動力、決心，把這個毒癮戒掉。而且張廳長現在是用心研究《群書治要》，他是還沒有研究以前，就在力行《群書治要》，尤其是什麼？他有後的觀念，他栽培人才。當時候他到廬江去的時候，帶了九個幹部，現在他其中一個幹部高監獄長，已經是改造教育處局長的身分了，改造的局長。所以高監獄長已經升官了，影響的面非常大，所以「積善之家必有餘慶」，張廳長說，跟著他幹的沒有一個不升官的，所以這個都有祖宗庇佑。

包含我們剛剛講到吳念博董事長，他的企業，曾經去參加過的超過一千間企業，而且IMB很多大公司都去過了，都非常感佩他們所做的中國式的管理。而且中央統戰部的官員，去了都非常佩服。宣傳部這些官員都去看過，都希望在全國的企業界去推展他們的模式，而且確確實實「人之初，性本善」。他剛好前不久，去參加國際德魯克，彼得杜拉克，他們算是現在管理界的權威了。請吳董事長去講，他們怎麼做幸福企業，講完以後他就邀請他，在他們的這種國際性的，這些企業界來上課的時候，都請吳念博董事長來分享他們怎麼做的。結果這次分享就遇到了韓國的一個非常傑出的企業家，他創的那個叫「新範式」的管理模式，在韓國受到韓國領導者的認同，結果聽了吳董事長用家文化去做以後，十一月份邀請吳董事長兩次到韓國，把這個模式一定要告訴他們韓國的企業。所以老祖宗講的「身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平」。吳董事長沒有私心，愛他的員工家齊了；家齊以後利益了我們國家這麼多企業，國治；現在推向國際，連歐美的國家都來跟他學習他們的這些經驗，所以企業界有這樣的榜樣立住了，人的信心不會動搖，而且更可貴的是什麼？這個信心立住以後，他所有的經驗全部可以廣修供養給有心的團體。吳董事長這幾天應該會跟大家上課，他就會講到，其實他附近很多省份的企業家，都已經跟他聯盟起來，就要落實傳統文化的家文化。

所以諸位同修大德們，我們每一個人都要定位自己，我就是天下信心的大根大本，和諧社會從我做起，我是和諧媳婦的代表，我是和諧丈夫的代表，我是和諧姐姐，我是和諧女兒，和諧兒子，我是和諧丈母娘，是吧？我是和諧公公婆婆，我是和諧老闆，我是和諧下屬，我是和諧的政府單位，我是和諧的傳統文化單位，您就為傳統文化復興立下了最重要的汗馬功勞。剛剛念的有沒有沒有念到你的身分的？那我得再補充一下，一個都不能少。好，謝謝大家！

主持人：好，謝謝！蔡老師還有很多的同修現在在馬來西亞漢學院，在為傳統文化的復興貢獻著自己的心血，讓我們再次感恩蔡老師和這些大德，謝謝他們，謝謝！好，謝謝！