《大方等大集经·无尽意菩萨品》功德

哲道行者

尔时大众以种种华香种种华鬘种种华盖。供养如来及无尽意并是经典。于上空中有无量天乐。自然出声作如是言。诸佛世尊于无量劫所集阿耨多罗三藐三菩提。无尽意菩萨今于是大集经中已说其义。若有闻是无尽法门。信解受持读诵解说。当知是人则为具足是无尽法。

     尔时大众于无尽意菩萨摩诃萨。倍生恭敬尊重赞叹。作如是言。我等今者快得大利。得见无尽意菩萨。恭敬供养尊重赞叹。并得闻是无尽法门。若有直得闻无尽意菩萨名字亦得善利。何况眼见兼闻是典。

尔时世尊于大众中闻是语已。告舍利弗。若有善男子善女人学菩萨道。于一劫中供养诸佛。学戒威仪。以堪忍力尽诸众生生死苦际。精勤修集如救头然。于诸禅定一心成就智慧方便。若离此经。我说是人未能具足六波罗蜜。舍利弗。若有善男子善女人。闻是经典信解受持读诵解义如说修行。我说是人已为具足诸波罗蜜。速得成就阿耨多罗三藐三菩提。何以故。舍利弗。若有菩萨受持此经为他演说。即为具足檀那波罗蜜。何以故。于诸施中法施为胜。初不忘失菩萨之心。若持此经即是持戒。故能具足尸罗波罗蜜。何以故。一切菩萨所学禁戒是经所摄。若于此经能堪忍乐。一切众生所不能坏。能于是中进修忍辱。即为具足羼提波罗蜜。若是经典勤行转说。身口意业精勤修集。即为具足毗梨耶波罗蜜。若于是经其心寂灭无有散乱。一心定意分别法相。即为具足禅那波罗蜜。若于是经自得现智。不从他闻得正行智。即为具足般若波罗蜜。舍利弗。若有菩萨勤学是经。若欲具足诸波罗蜜则为不难。舍利弗。若有菩萨学习此经。受持读诵如说修行书写经卷。当知是人一切佛法已为在手。四大之性可变令异。是菩萨心于阿耨多罗三藐三菩提不可复转。舍利弗。此经典者即是菩萨不退转印。是故菩萨当求是印。若有善男子善女人。亲近是印者则为亲近一切佛法。

尔时四天王及其眷属即从座起。合掌向佛白佛言。世尊。我等四王是佛弟子已得道迹。若有善男子善女人受持是经。我等堪任为作卫护供给侍使。当于是人起如来想。何以故。是经典中出诸乘故。

尔时释提桓因即从座起。合掌向佛白佛言。世尊。我数从佛闻无量无边百千经典。未曾得闻如是经典分别深义。世尊。在在处处国土郡县城邑村落有说此经者。我躬当与三十三天故往听受。并护法师益其气力。勇猛精进正念辩才。令是法师于诸大众得无所畏广能宣说如是经典。佛言。善哉善哉。憍尸迦。汝欲拥护是说法者。令得勇进正念辩才。憍尸迦。若欲拥护是说法人。即为拥护诸佛正法。护正法者则为拥护一切众生。

尔时梵自在天王。合掌长跪前白佛言。世尊。若是经典流布之处。我躬当与其余梵众并诸眷属。舍禅喜乐往诣彼所听受咨请。我往彼时当现四瑞令其觉知。云何为四。一者令见微妙光明。二者得闻殊异之香。三者令说法者得无碍辩及正忆念。所说吉祥不失章句。四者令其大众发善欲心。喜乐听法无有厌足。以是四瑞。应知梵天王与其眷属躬来听法。

尔时第六魔王波旬。合掌白佛言。世尊。如是经典。令我势力一切羸劣。何以故。若有菩萨闻是经典受持读诵为他广说。当知其人即为受记。世尊。如是菩萨所往之处至诸佛界。当知如佛世尊。我今所有憍慢嫉妒贡高之心。以无尽意威德力故皆已摧伏。我今当护如是经典及说法者。是经所在流布之处。乃至不起一念之心而作留难。何况身往故作因缘。

尔时佛告尊者阿难。汝从今日当为正法久住世故。受是经典持读诵说。尔时阿难正服而起。偏露右肩右膝著地。前白佛言。世尊。我今敬奉佛教受持是经。但恨不能广宣流布如诸菩萨。佛告阿难。汝且自安。今此会中有诸菩萨摩诃萨等。自能护持令此经典广宣流布。尔时会中有六十亿诸菩萨摩诃萨应护法者。即从座起合掌白佛言。世尊。我等要当宣传此经。令至十方。娑婆世界弥勒大士。自当于中护持是典及说法者。世尊。若佛灭后后五百岁。若有菩萨闻是经典受持读诵。当知皆是弥勒神力之所建立。尔时佛赞护法菩萨摩诃萨众。善哉善哉。诸善男子。汝等不但今于我前护持正法。亦曾护持过去恒沙诸佛正法。

尔时无尽意菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我今自以少智慧分说是经典。文字句义必不具足。今于佛前及无尽法所可成就诸菩萨等忏悔过失。佛告无尽意菩萨。善男子。若有菩萨得四无碍智。凡所讲说无有错谬。如是菩萨得真空义分别法门。乃能宣说如是经典。善男子。汝今已到第一之处。成就四辩自在无碍。是大乘经不从他闻而能分别。善男子。汝今成就如是住位。身口意业无有错谬。何以故。菩萨所修三业成就。常以智慧为根本故。善男子。已有无量百千万亿诸佛世尊。皆共称扬听汝所说。无尽意。汝本已于我所及诸佛所。毕竟忏悔无有漏失。尔时尊者阿难白佛言。世尊。此经何名。云何奉持。佛告阿难。此经名无尽意所说不可尽义章句之门。又名大集。当如是奉持。阿难。汝应信受如是经典。何以故。汝受是已所得持念倍前千数。若为他说则立佛事。佛说是已无尽意菩萨摩诃萨。尊者阿难舍利弗。诸天龙神乾闼婆阿修罗等。一切大众莫不欢喜。作礼而去。