非佛所说慎听，非正典咒，仪轨慎修

老林314

初持陀罗尼时，曾得一提示梦，梦中提示某处传的佛法诸多不妥，不纯粹。梦中是以一一粉碎此处流传各种仪轨方式示现，最后留下的只剩下一点点。当时我只是疑惑，因为此处传出的佛法流传范围太广了。

后来我学会了凡遇仪轨，咒语，不确定的佛理先翻正典，然后就发现了确实好多此处流传出来的仪轨，佛法，甚至咒语，我在正典里暂时找不到。我暂时找不到不代表无有，也不代表有，似正非正，我当然选择放弃了。

然后再遇此处讲述佛法什么的，我就主动屏蔽了，我无啥智慧，无法一一分辩。老老实实跟着正典修就行。正典浩瀚无边，我估计穷尽一生也无法享用完，何苦冒着污染我法缘，断我慧命的险去实践不知那疙瘩来的"妙法"？

如何分别佛说魔说？
《大般涅槃经》
尔时，世尊告诸比丘：有四决定说。

一者：若有比丘，乐欲说法，作如是言：『我亲从佛闻如是法，善解其义，受持读诵，极自通利。』汝等宜应请之令说，应随所闻善自思惟，为修多罗（经书），为是毗尼（律藏）、法相（论藏）之中，有此法耶？若修多罗及以毗尼、法相之中，有此法者，宜应受持，称赞善哉。若修多罗及以毗尼、法相之中，无此法者，不应受持，亦勿称赞，当知此法，非我所说。

二者：若有比丘，乐欲说法，作如是言：『我于某处比丘僧众，闻如是法，善解其义，受持读诵，极自通利。』汝等宜应请之令说，随所闻法善自思惟，为修多罗、为是毗尼、为是法相，有此法耶？若修多罗，及以毗尼、法相之中，有此法者，宜应受持，称赞善哉。若修多罗及以毗尼、法相之中，无此法者，不应受持，亦勿称赞。当知此法非我所说，亦复非彼比丘众说。

三者：若有比丘乐欲说法，作如是言：『我亲从彼某僧伽蓝（寺院），某阿练若（寂静修行处）住处，众多上座比丘，悉皆多闻，聪明智慧，闻如是法，善解其义，受持读诵，极自通利。』汝等宜应请之令说，应随所闻，善思惟之，为修多罗、为是毗尼、为是法相中有此法耶？若修多罗，及以毗尼、法相之中，有此法者，宜应受持，称赞善哉。若修多罗及以毗尼、法相之中，无此法者，不应受持，亦勿称赞。当知此法，非我所说。


四者：若有比丘，乐欲说法，作如是言：『我亲从某僧伽蓝，某阿练若住处，有一上座比丘，智慧多闻，闻如是法，善解其义，受持读诵，极自通利。』汝等宜应请之令说，应随所闻，善思惟之，为修多罗、为是毗尼、为法相中有此法耶？若修多罗及以毗尼、法相之中，有此法者，宜应受持，称赞善哉。若修多罗及以毗尼、法相之中，无此法者，不应受持，亦勿称赞。
当知此法，非我所说，汝等宜应善分别此四决定说，又亦以此分别说法，传授余人。设我在世，及般涅槃，虚伪真实，以此知之。”时，诸比丘而白佛言：“善哉！世尊！我等从今当能分别佛说魔说。”

非想非非想天

末法时期学佛确实困难。没智慧的，持戒第一，然后念佛最保险。有智慧的还是多看大乘经典，彻悟真如本性、如来藏，是为根本！

老林314

非想非非想天 发表于 2023-5-13 18:28
末法时期学佛确实困难。没智慧的，持戒第一，然后念佛最保险。有智慧的还是多看大乘经典，彻悟真如本性、如 ...

师兄提点的好

我心相应