什么人可以出家 - 十三難十遮

福智无边

　要想成为僧人，首先必须出家。是否任何人都可以出家呢？从佛陀的大悲心出发，是没有不可以的，但为了僧团的纯洁，避免社会讥嫌，为了出家后堪能办道，弘法利生，因此，对于出家的条件，才有了一定的要求。这些条件在戒律中称为难遮，出家受沙弥戒一定要先问难遮。其内容列表归纳如下：

　　1、罪行严重

　　污尼(在家时，曾奸污清净比丘尼)

　　边罪(曾出家，犯根本戒)

　　贼住(曾冒充比丘，盗听说戒，接受供养等)

　　五逆(杀父、杀母、杀罗汉、破僧、出佛身血)

　　2、不属人类

　　非人(鬼神变化为人)

　　畜生(天龙变化为人)

　　3、身体病弱或生理缺陷

　　黄门(男根有缺陷者)

　　二形(同时具是男女根者)

　　有病(有癫诳等病者)

　　非丈夫(不能忍耐受苦者)

　　4、条件不具

　　年纪不合格(七岁以下或七十以上者)

　　衣钵不具(不具有袈裟、钵孟者)

　　5、智力低劣

　　不知自己名字者

　　不知和尚名字

　　破内外道(信外道和佛教反复不定者)

　　6、家庭和社会不允许

　　父母不允许

　　负债

　　官人(国家重要军政人员)

　　奴婢

　　以上六类十九种人不具备出家受戒的条件。

十三難十遮

小乘之律法，授具足戒時，教授師為簡別受戒者之器或非器，而設有十三難與十遮，以詢問受戒者。略作遮難。又作遮道法、十三遮難。遮者非自性之惡，但以不適受具戒，故遮止不使受；難者為自性惡，畢竟非受具之器，亦不得受具戒。故比丘於受戒前，先有教授師依罪之輕重，次第向受者問此遮難之有無。細別遮罪，雖有十六種，然正向受者質問時，則合衣、鉢為一，合父、母為一，合五病（癩、癰疽、白癩、乾痟、癲狂）為一，而成十遮。即：(一)受戒人名字，(二)和尚名字，(三)年滿二十，(四)衣鉢具不，(五)父母聽不，(六)負債人，(七)奴，(八)官人，(九)丈夫，(十)五種病。十三難則為：(一)邊罪難，先受具足戒，後犯四重禁戒而捨戒，其後再來受者。(二)犯比丘尼，於白衣時犯淨戒之比丘尼者。(三)賊心入道，為利養活命，或為盜法而出家。(四)破內外道，原為外道，來投佛法，受具竟，還復外道，再捨外道欲入內道者。(五)黃門，五種之不男。(六)殺父。(七)殺母。(八)殺阿羅漢。(九)破僧，破法輪身。然若為破羯磨僧，則非難。(十)出佛身血。以上五種（由(六)至(十)）為五逆罪人。(十一)非人難，八部之鬼神變化人形者。(十二)畜牲難，畜牲變為人者。(十三)二形難，兼具男女二根者。

比丘尼之遮難略異於比丘者，諸律所傳亦不盡相同，據四分比丘尼羯磨法所述，十三難中，第(二)犯淨行比丘；十遮中，第(五)父母夫主，第(七)婢，缺第(八)官人，第(九)丈夫作第(八)女人，第(十)之五種病作第(九)癩等，別加第(十)學戒清淨。〔十誦律卷五十四、四分律刪繁補闕行事鈔卷上三、僧羯磨卷上、尼羯磨卷上〕

大體上：曾犯有五逆罪者（殺父、母、聖人；破和合轉法輪僧；出佛身血）在俗時曾與清淨比丘、比丘尼行婬（染污彼戒行）者；先前已受出家大戒而犯有殺、盜、婬、大妄語等四重戒而捨戒罷道，或在家受五戒、八戒，出家受沙彌戒，而犯此四重罪者（名為「邊罪」）；為利養、盜法等目的（非真心為求佛法）而欲出家，或假扮出家人，受人恭敬、供養與出家人一同誦戒、做羯磨法者（此云「賊住」、「賊心受戒」）；曾為外道中人，而捨棄外道入佛門出家，但又捨離佛法還俗，今又要來出家者（名為「破內外道」）；鬼神、畜生等非人類而變化成人形欲來出家者（出家人唯有人類可擔任！）；乃至生理上為陰陽人（同時具男女二生殖器名為「二形」），或男子生殖器有缺陷、不能行婬者（名為「黃門」，女亦同）或心理上為同性戀、雙性戀者（志性不定，於男、女二眾兩邊皆不能使自他安住故，並非佛教〝歧視〞同性戀者）皆不能出家受具足戒（以上統名為「十三重難」）。
　　此外亦有所謂「十六輕遮」，乃是相對於十三〝重〞難的絕對不能出家而言，此十六種不能出家的原因是可以清除的（所以說是〝輕〞遮），等這些條件消失後，就可以在戒師的同意下而出家受具足戒了。其內容為1、不知自己的法名，2、不知得戒和尚的法名，3、年未滿二十歲（但可以先出家做沙彌、沙彌尼），4、三衣、缽等不具足，5、父、母（女則再加「夫主」）不聽許出家（但仍可以由戒師依情況決定），6、負他人很高的債務，7、目前是他人所〝擁有〞的奴或婢（身不自由故），8、現任國家重要的官員，9、志性懦弱不堪吃苦、受責等（今日年輕人大部份屬此？），又女人若不具備女性特徵（無經、男性化等）亦不得，10、有乾痟、疥癩、白癩、癰疽、癲狂等皮膚病、重大傳染病及心智病等。
　　以上十三重難、十六輕遮，主要是指出家後〝受具足戒〞的可不可以而言，雖然並非針對可不可以〝出家〞而言，但亦與可不可以出家有重要的關係，一般皆與可不可以出家的條件一同列入考慮，故先告之。至於針對可不可以〝出家〞的條件，主要則以年齡、身心情況、道心、是人類否及受戒之遮難有無等為考慮。
　　首先就年齡說，七歲以下太小，八十以上太老皆不得出家，七十至八十歲之間，若臥起須人協助，生活自理能力太弱，則不許出家。反之若生活能自理，能修習諸業，則許可作沙彌（只受十戒，而不能受具足戒成比丘）。
　　其次，則須六根具足，尤其是眼、耳、舌三根若缺，不能習法，決定不可出家。再者如非發出離心，為利養盜法等，或意志羸弱、非人類等等，具如前說，皆不得出家（以上參考《大正》40冊，頁216中、下欄）。
　　最後，所謂「出家」，不只是受剃度之儀式及頭剃髮、身著袈裟之外表而已，最重要的是必須要有受戒之誓言及發願守持之心，方名之為〝出家〞！因此，出家在剃髮儀式的同時，亦必須同時有「受戒」的行為，方可名為出家的成就，這是佛陀在世時的芳規。至於出家時最初所受的〝戒〞，主要是指受〝沙彌（尼）十戒〞而言。唯若依《五分》及《十誦》二律，更規定應先授與五戒（但須不正婬，此於在家之不邪婬不同），清淨無犯之後再進授沙彌十戒。因此若有受梵行五戒之遮難，則不但日後不能受具足戒，乃至當下連出家學作沙彌的資格亦無！由此可知，若論出家可否之最低限度的遮難，則以受「五戒」的遮難為最根本。此遮難依《優婆塞戒經》所說，為：1、盜現前僧物，2、於六親中行不淨行（婬），3、於清淨比丘、比丘尼所行婬，4、於父、母、師長有病棄去，5、殺發菩提心之眾生。凡有以上幾類行為，或曾受五戒而犯有殺（人）、偷盜（五錢以上）、（邪）婬、（大）妄語等四根本重罪者，五戒亦不得受，因此亦不能出家。但以上的五戒之遮難，是指最低的出家遮難而言，若論正式的遮難，則當以〝受沙彌戒〞的遮難為標準，畢竟出家法乃是以沙彌戒為開始的。因此，凡犯有前述十三重難或十三輕遮者（十六輕遮中，除去衣、缽及年滿二十之三遮），是不能出家的。這是較正式的標準。

比丘尼的遮难与比丘稍有不同，而且诸律所传也并不一致。依《四分比丘尼羯磨法》所载，十三难中，第二犯比丘尼改为犯净行比丘。十遮中，第五父母听否的父母改为父母夫主，第七奴改为婢，缺第八官人，第九丈夫改为第八女人，第十的五种病改为第九癞（或痈疽）、白癞、癫、干痟、狂、二根、二道合道、大小便常漏、涕唾常出，另加第十学戒清净。

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