禅定辅助方：正禅方

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《维摩诘的花语满天》节选：

佛学里有另外一套医病方法，有一些不同的方子，这些方子大部分收集在孙思邈着的《千金要方》中，是佛家乃至道家的医药。《千金要方》里面，奇奇怪怪的方子很多，比如有一个禅定方，打坐吃下去容易入定。大家一听，一定想要老师把这个方子配出来，给我们吃吃看。哼！你们靠药入定还行吗？但是它有没有道理呢？非常有道理，十几年前我还配过，给几个人吃了，的确有道理。可是要得到大定，那是得配合用功夫的。
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玄奘法师的传记记载得很清楚。龙树菩萨的系统非常注重医药，孙思邈的《千金方》就吸收了龙树、耆婆的药方。玄奘法师到印度时，还见过龙树菩萨的弟子七百岁。龙树菩萨的这个弟子，还有两个徒弟，各一百多岁，据说，他要玄奘法师跟他学，先学医药二十年。玄奘法师不干了，他说自己是发愿来取经的，二十年就要回去，不能为了学医药而违愿。
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在孙思邈的《千金翼方》卷十二里收录了一个“正禅方”：
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正禅方
春桑耳 夏桑子 秋桑叶
上三味，等分捣筛。以水一斗煮小豆一升，令大熟，以桑末一升和煮微沸，着盐豉服之，日三服，饱服无妨。三日外稍去小豆。身轻目明无眠睡，十日觉运智通初地禅，服二十日到二禅定，百日得三禅定，累一年得四禅定。万相皆见，坏欲界，观境界，如视掌中，得见佛性。
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方中所说各样究竟是如何？经过一段时间请教，大致如下，或许也有错误，希望了解的人指出。
一升为180ml，1斗为1000+ml
某位师兄请教过自己那里医院的祖传老中医，他说的，他说古代的东西都很模糊，不精确，所以叫我们现代不要死教条和钻牛角尖。
春桑耳，就是春天的桑耳，也叫桑木耳，在淘宝上看到过卖的，叫春桑木耳，杭嘉湖一带做桑木耳的多，不行就自己买菌种在桑枝上种，应该不是很复杂。然而现在网上也有人说是桑黄.究其原因,桑耳就是桑树上之木耳,但木耳有黑木耳,白木耳黄木耳,皆可入药,所以迷惑了,依我个人之见是春桑耳（黑）,望有识之士教我
夏桑子就是桑葚，桑葚忌铁器，但蒸熟后就没事情了。
秋桑叶应该指霜桑叶，打过霜的桑叶。
小豆，应该指红小豆。
桑末一般是指桑枝研成的粉末，也可能有别的所指。
盐豉应指豆豉
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或许有人认为“正禅方”千金方中所说效果过于神奇，甚至有人认为心外求法。
但正如南师所说要得大定，是要配合用功夫的，实际上这个方子是禅定辅助配方。
密集修过禅定或打过禅七的人就知道，昏沉与散乱是多么难以克服，长时间的专修真是很难保持好的效果。

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网上见人曾试配吃过,说味道很难吃,哈哈

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南怀瑾先生应给多人配过此方之药,在台。湾。时未见资料,大陆给终南山某寺住持配过,听说还写过闭关日记,可能小范围流传,公开渠道未见,但戴思博在香港时服用过写有简单的纪录

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前几天看到南公怀瑾一个老学生戴思博的自述： 我曾经体验过好几次道家的辟谷之术，但是都没能实践到最后。 比较重要的是，有一次在香港，南老师根据孙思邈的药方（正禅方）， 为弟子们订制了一种药片，作为辟谷期间除了打坐练气之外的附方， 我们同时也服用了一种咸豆豉。我那一次在香港待得时间久一点， 大约有六个星期，慢慢的，我的食欲逐渐降低，心越来越静，身体的感觉 也越来越轻了。我开始对“饥饿”和觉得“必须吃饭”这两件事的关联性， 产生了探讨的兴趣。事实上，想吃的念头是在非自觉状态中被植入的， 因为我们被教导了，如果不吃就会饿死。我必须摆脱这个想法，并且认识到， 如果没有饥饿的感觉，就无需进食。 一个月之后，我每天只吃一汤匙的米饭和一汤匙的黑豆，而且感觉精神极佳。 可惜的是，回到法国以后，家庭日常的三餐，朋友同事间的邀宴，等等的状况， 却成为我继续体验辟谷的阻力，而我的思维又变得不安定了。 其后，在庙港的几次停留期间，我都重温这种体验，没有刻意地禁食， 但是我吃得很少。南老师常跟我谈到一个修炼的概念， 当“精力饱满的时候，我们不再想到性； 当气息饱满的时候，我们不会感到饿；当精神已然饱足了，我们不再感到困”， 如此一来，人生的三大难题就都解决了， 没有这些主观欲望的人，于是能掌握最大的生命自主权

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很久以前知道此方后,很高兴,觉得修禅定有希望了,但现在也没吃过,,哎,没那福,因现在大家普遍存在末法时代修法难的观念.个人体会修法难是难在无福德无善知识,

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或许有人对正禅方描述表示神异,但那应指服用药丸（散）同时有正确的修习禅定方法,应不是指光吃药就行,如那样,真是仙药了,很难流传下来

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有的千金方的事在此方后有注：吴注,应未食空腹服之,服后多下气

阿伊

不要乱吃