本帖最后由 nyckevinwong 于 2020-7-25 00:32 编辑
這佛經中的"由禮佛念誦"的這段經文,並沒說明是念佛還是念咒。 這佛經是在宣說一字頂輪王咒。
可以理解成禮佛又念佛，也可以理解成禮佛又念咒。
這段經文取自菩提場所說一字頂輪王經分別祕密相品第六品的，此品由金剛手略說一切如來所說成就次第,但你讀此品後，會發覺這成就次第的部份要求在其它佛經上也有。這像是一個由一切如來所說的通用的真言成就次第。此品也提及修行要擇地修行，飲食方面該吃什麼，睡覺要吉祥卧及護身，護摩時也要護身，造塔等等其它增加真言成就概率的方法。
菩提場所說一字頂輪王經
來源：http://tripitaka.cbeta.org/T19n0950_002
為滅諸障難 應作常禮佛
由禮佛念誦 速疾得成就
說禮佛果報 無量福德聚
下面是整段相關經文:
菩提場所說一字頂輪王經分別祕密相品第六 [0203a07] 爾時釋迦牟尼佛。復誥金剛手祕密主言。汝聽金剛手。此佛頂王真言成就修行。一切如來之所說。成就佛頂故。以不壞伽他句行教。金剛手略說一切如來所說成就次第。說伽他曰。 屏處集聖眾 令獲威靈處
於宅及天室 空舍與窟中
逈樹或屍林 樹林於山谷
成就或念誦 心在於本尊
不清淨令淨 不清淨遍淨
於清淨成就 以二成二種
是名成就者 一切修悉地
於食應節量 不飽亦不飢
食飲應等量 甘甜及酸醋
應捨如是貪 貪俱之有情
於味生貪著 由貪念護摩
不生於一心 初夜讀正典
中夜然寢息 於淨茅薦上
作護依儀軌 皆與印相應
寢臥如師子 如師子驍勇
東方及南方 枕手而眠臥
息增於護摩 若有東南方
左安於右上 足手亦如是
累足然後寢 少分令端嚴
頭若向西方 面觀於南方
寢時應護身 與降伏相應
若上白檀樹 吉祥尼俱陀
優曇鉢等樹 夢上此等樹
是為成就相 鴈及迦陵伽
鴛鴦與白鶴 孔雀等吉鳥
夢乘此等鳥 若見如是相
不久當悉地 若夢見於血
此亦成就相 若於夢中見
幢幡等交雜 或登於高樓
若履及遊行 是則成就相
或夢乘舟舡 或執箏箜篌
或見塔苾芻 如是等善夢
悉皆成就相 若於夢中見
狗及旃陀羅 水蛭油塗身
此皆不吉祥 駝驢及車等
若見及觸彼 必壞於成就
如是等夢相 善及不善相
應知此二夢 知已求成就
應作護摩法 燒粳米油麻
得脫諸魔障 即見於本尊
常得而警覺 聖者現是言
當往於某處 至彼燒酥蜜
則現於實事 去食盡是實
於道亦為實 若疑於本尊
當寢於夢中 願尊示我身
而現丈夫身 若見於女人
能生貪染心 應為不放逸
欲眠時加持 念誦不應思
過去之財寶 未來亦不應
慎勿起思惟 不成念誦儀
若心而散動 觀真言義理
住定而念誦 心若緣貪染
應作不淨觀 若心起嗔恚
即與慈相應 於愚念緣生
數數若心起 在於顛倒中
即專注一心 住於本尊觀
若未入輪壇 獻諸香華等
為諸魔食噉 由不依儀軌
及不廣善解 遠離阿闍梨
諸魔隨行者 如影而隨形
念誦功被奪 纔魔食香等
念誦及護摩 本尊不受得
此真言主宰 成就頂真言
當用作加持 護魔頂行等
不能為障礙 成就頂輪王
是故作加護 一切成就處
應誦無能勝 作自身加持
菩薩種真言 輪王之眷屬
用彼作加護 成就真言時
念誦護摩等 先應作護身
若離護身法 悉地必不成
遊空大藥叉 成就鬼羅剎
遊行破壞故 令彼心疑惑
尾臘嚩之華 遏迦度度囉
悉皆不應用 一切佛頂部
稱讚闍提華 青蓮俱勿頭
蓮華庾體(他以反)花 及餘種種華
極香陸地華 當知佛頂明
一切時供養 修行者不成
二三度作法 乃至於七遍
次第作成就 當於入海河
而作印塔法 或一二三四
隨力而作之 念誦并作塔
恭敬而讚歎 讀誦於妙典
數數疲乏時 塔滿三洛叉
先罪悉消滅 用以極香華
燒香及塗香 供養窣堵波
於一一塔前 用真言加持
一一窣堵波 應誦千八遍
真言若不成 由罪覆心故
應作一肘量 一千窣堵波
設造五無間 決定得成就
由念誦滅罪 何況作制底
當於入海河 獻蓮華十萬
獻限爾所數 速疾得成就
於彼入海河 何況過此量
遲速得成就 皆由自己身
成就於真言 由彼福無福
若福德強盛 當於不久時
速疾得悉地 無福德之人
應作窣堵波 悉地念誦本
是故以精進 成就得牢固
真言在經書 不能除眾毒
見如是道理 勤功念誦勝
常為父母師 受苦諸有情
一分而念誦 為彼皆迴向
為滅諸障難 應作常禮佛
由禮佛念誦 速疾得成就
說禮佛果報 無量福德聚
當知是歸命 數數勤敬禮
常恒獲悉地 不然末法時
真言不成就 是故我釋迦
說威德弟子 末世得解脫
是故離疑心 發勤大精進
修持諸悉地 不久得成就
增勝福德人 速疾得悉地
多分無福人 遲晚乃得成
若悲智相應 獲殊勝悉地
不以假琉璃 與紅頗梨等
是佛頂真言 力用不思議
乞得食令淨 應獻於本尊
分作為三分 愍念有情故
先應取一分 當供養本尊
又取於一分 施諸外來客
餘一應自食 所獻本尊食
贖取而受用 若無有外客
轉施諸禽獸 自己分之食
盡不應施他 恐損壞身故
減少分應施 面南應食之
是則調伏法 不應面西食
當作調伏事 北東許息增
成就佛頂等 成寂東為異
應作悲愍心 三時應思惟
誰在於苦惱 我今盡拔濟
大悲心相應 出家及在家
持杖并梵志 皆懷悲愍意
念誦者遊行 無侶常謹慎
是故常敬禮 諸佛之塔廟
難成之真言 一切時等持
常修三摩地 是人得自在
種種調伏者 示現種種色
是故常應作 念誦及護摩
塗拭并灑淨 作淨如先說
後應作護身 灰芥結方隅
以辦事真言 或用摧壞頂
加持縷纏橛 應釘於四角
護已應供養 智者即啟請
一切諸聖眾 念誦護摩處
安置於座上 應作成就因
瞿摩土相和 智者用作壇
於此壇輪中 說供養為儀
先為如來勝 依儀軌而獻
次則輪王頂 其次諸佛頂
次第而供養 次及觀自在
自族并眷屬 及與金剛手
所獻同佛頂 所獻香華等
亦同於部類 如是為三部
而作供養儀 以此常警覺
及一切世天 愚癡作是言
一切真言人 悉皆是妄作
若不說儀軌 則墮於毀謗
油麻白芥子 而作於護摩
能成敬愛事 燒油麻粳米
獲得於增益 毒藥羅蘖[口*梨]
相和而護摩 壞亂佛教者
悉皆令除滅 尾臘嚩樹木
無憂及白秦 波羅奢菩提
及以白膠木 增益諸護摩
用如是等木 尼瞿陀優曇
阿說他乳木 活兒子等木
若作息災法 用為護摩柴
佉陀羅木槵 及迦羅迦木
迦羅尾羅木 如是等諸木
調伏相憎用 面應向南坐
稱吽字而燒 意思而口稱
應作調伏法 面對於北方
於真言句中 加娑嚩訶誦
即成於息災 諸佛頂應修
面向東而坐 護摩作增益
結跏為息災 吉祥坐增益
蹲踞作調伏 除害故護摩
名為調伏事 遮止諸障故
名為於息災 成就隨意故
是名為增益 如是一切處
善思而修行 憎嫉佛教者
令其遠離故 是名相憎法
清淨持誦者 不應長爪髮
在家淨行人 髮長不為過
護摩念誦時 皆有所妨礙
貪事梳洗功 虛過於時分
供養聖眾時 甲中停垢穢
頭髮生蟣虱 能生諸罪愆
不觀日出時 不觀日蝕時
亦不觀月蝕 不輕毀師尊
供養聖眾時 不觀安樂事
亦不觀鬪諍 是故修行者
常與定相應 於飢儉國土
及於鬪戰處 國主不和順
不應求悉地 聖眾被罰處
藥叉鬼神處 龍神雜亂處
屍林穢污處 彌綟車居處
多饒蚊虻處 或於亢旱處
如彼諸難處 不應求成就
不調倡女處 多饒惡風處
如是等之處 不獲於悉地
是處若吉祥 念誦作護摩
聖眾皆喜悅 如人食好食
心意得適悅 此中護摩勝
成辦諸事業 若王相不具
不堪紹王位 隨力分應作
念誦及護摩 下劣修行者
果報亦下劣 若乞毒刀杖
不應而施與 唯除敬愛法
為護命難故 為除憂惱故
除如是因緣 悉皆不應與
清淨修行者 或誤觸不淨
則應而澡浴 心誦結印契
如是貪染類 應思淨真言
誦明結印契 悉皆得清淨
諸穢之鬼神 起屍及藥叉
及羅剎成就 上中作法處
智者不應疑 沈沒殊勝河
澡浴正法水 以慧而思惟
念誦悉皆作 不應破結跏
於事皆相違 若破結跏坐
即應起澡浴 或以心澡浴
悉皆得成就
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发表于 2020-7-8 03:38:12
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