有人说世智辨聪是智慧，真是智慧吗？

yali5168

世智辩聪
摘自：佛学大词典

指世人于世俗上之邪智聪利。为八难之一。即世人唯耽习外道经书，不能信受出世之正法，而为入信佛道之障难。亦谓富于世间常识，然仅擅辩舌，长于处世者。大乘义章卷八（大四四·六二九上）：‘世智辩聪，恶增故难，以其邪见违正道故。’

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问：佛教中的八难是什么意思？

大安法师答：八难是障碍众生闻法修行的八种厄难，比如地狱道、饿鬼道、畜生道，在三恶道里面受苦都来不及，就无有闲暇，没有机缘见佛闻法修行，这是三恶道的三种障碍。再就是生到无想天，心思不动，他也不可能闻法修行，这叫长寿天难，这是属于色界第四禅的无想天，寿命很长，五百劫，不能闻佛说法。第五难就是生到边地，边地主要是指北俱卢洲，寿命很长，一千岁，物质生活很富庶，也不会生病，也不会夭折，每天过得很滋润，他就没有出离之心，不能闻佛说法修行。

第六难是指人间的盲聋喑哑难，得人身了，但他是天生的盲人、聋子、哑巴，六根不具。尤其是盲聋喑哑，障碍他见佛闻法修行。第七种是世智辩聪难，就是他六根具足，智商似乎也很高，反应很敏捷，逻辑思维也很发达，能言善辩。但是他都是属于世间的知识技能的范畴，逻辑思维过强，分别心太重，所以他就对出世间的佛法，对那种超然的东西往往就没有感觉，他不相信，怀疑心很重。就类似于现在这些知识分子，受这种科学教育越多的人，他越难具备宗教信仰，越不会来修行，这是世智辩聪难。

第八种就是佛前佛后，生在佛前，生在佛后，没有生在佛出世的那个时代。我们现在属于佛后，释迦牟尼佛灭度之后，但幸亏还有末法，还有佛的遗教的存在。如果这个末法一万年过去之后，佛后没有佛经、佛法的存在，那就更苦了。这是八难。

timeeddy

随喜赞叹

末法众生交给你们两。

大福德自在圆满陀罗尼
大福德自在圆满陀罗尼
大福德自在圆满陀罗尼

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净空法师---世智辩聪不是真智慧，真智慧一定从甚深禅定当中开悟。这个智慧不是从外面求得的，是内心里面自自然然显现出来的。

这一首偈子，总而言之，佛教导我们修学的方法，教导我们生活的方法；我们很希望过佛菩萨的生活，佛菩萨的生活就是智慧跟三昧。因此佛法的教学，佛教人什么？佛就是教人开智慧。所以佛法是智慧的方法，佛学是智慧的学问，不能不清楚；佛法不求别的，求智慧。智慧从哪里来？

智慧一定从定中得来，这一点我们要晓得。没有定功那一种的智慧，我们世间人称智慧，在佛法里面称之为「世智辩聪」，佛讲世间人的智慧；辩才聪明不是真智慧，真智慧一定从甚深禅定当中开悟。换句话说，这个智慧不是从外面求得的，是内心里面自自然然显现出来的。这个事我们乍听就又听不懂，怎么不学，智慧会现前？

佛在经上常常把我们心比作水，这个大家好懂。我们看到水，水有波浪，水是动的，水就没有照明的作用，外面境界相它照不清楚。如果水要是静止，水平像一面镜子一样，外面的景观在水里面就照得清清楚楚。照见就比喻作智慧，清净没有波浪那就是禅定。诸位要晓得，定能开慧，这是真智慧。这个水很静，很干净、很平静，像一面镜子一样。我们现在心里头没有智慧，为什么没有智慧？

心是动的，就像水起了波浪，你哪里能照见？所以你学得再多，听得再多，见闻再广，你好像也很有智慧，那不是真智慧，为什么？不是水平照见的智慧，你不过是听人家说的，人云而云，或者是自己打妄想，妄想那个念头也是起伏不定；你是从妄想来的，你是从外头来的，不是从自性当中生出来，这不是真智慧。