花钱是布施吗？

我心相应

一位朋友，最近一年打新股总能中签，非常神奇。

我问他：“你做什么好事了？”

他说：“花钱算吗？这一段时间花了好多钱。”

我琢磨了一下，大约也算吧。


虽然有吝啬的富人，有无节制花钱的穷人，但我所见的富人多爱花钱，穷人则于钱上多小器。

当年有人跟我说：“为什么我能挣钱呢？因为我爱花钱。”

我自己想：“哦，是了！我不大能挣钱，大约因为我不爱花钱。” 有点钱就知足，又不花掉，大约是不适合当富人的吧。


佛法中求财，重在布施，忌讳悭吝。多有经典说由求财法，得来的钱财不得积聚，要及时花掉（其中一部分要上供下施）。

当初读《药师琉璃光如来本原功德经》，看到

不知布施及施果报，愚痴无智，阙于信根，多聚财宝勤加守护，见乞者来其心不喜，设不获已而行施时，如割身肉深生痛惜。复有无量悭贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母 妻子 奴婢 作使及来乞者

心里觉得：“这是在说我呢！”

有财当花，好过积聚。花于善处 财复来。

我心相应

一个问题：没钱的人怎么花钱？

观想：自己很有钱，都花出去；然后又来了很多钱，又都花出去。

此亦属慈心观。

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大方广佛华严经修慈分

如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中 与无量大菩萨众俱。弥勒菩萨摩诃萨 而为上首。尔时东方 有十亿梵天 皆住慈心 来诣佛所。顶礼佛足 以众妙供供养于佛。供养毕已 各自坐于众福所生莲华之座。恭敬尊重 瞻仰如来。南西北方 四维上下 诸来梵天 皆亦如是。尔时诸梵天众在于佛所 各以慈目递相瞻顾。复共同时 舒颜谛视弥勒菩萨。

时弥勒菩萨摩诃萨 即从座起。偏袒右肩 长跪合掌 白佛言。大德世尊 一切智者！于诸法性 能正觉了。遍知众生善恶之业。凡愚由此 生死往来。善能开悟三乘之道。及以三乘 同归一乘。一切众生 根性差别 及于烦恼缠盖之中。有如来种 普皆明见 无有谬失。又知诸法皆悉是空。如梦如幻 如阳焰等 无有坚实。而大悲无尽 以善方便 令诸凡夫 见佛色身微妙之相。佛身者 般若波罗蜜之所成就。自然真实 常住不变 犹如虚空。 若有众生 勤修福慧。不随心识 驰鹜于境。非如渴鹿于旷野中 追求阳焰以之为水。如是之人 则得见佛 恒闻说法。亦能依教 如理修行。世尊！我今欲于如来应正等觉 少有所问。唯愿慈哀 为我宣说。

世尊！

• 菩萨云何 于阿耨多罗三藐三菩提 少用功力安乐无倦，而能速证广大佛法？
• 菩萨云何 在生死中 不受无量众苦逼迫，于诸佛法速得圆满？
  

尔时世尊告弥勒菩萨摩诃萨言：善哉弥勒！汝于我所 常有所问。今所问义 最顺我心。汝今哀愍诸天及人 一切世间无量众生，多所利益、多所安乐。故能问我如是之义。吾当为汝分别演说。令诸菩萨不经勤苦 而能速疾证佛菩提。
佛子！若有众生 为求菩提 而修诸行。愿常安乐者，应修慈心以自调伏。如是修习，于念念中 常具修行六波罗蜜。速能逮及诸忍之地，速得圆满无上正觉。具足十力四无所畏、十八不共法、三十二相、八十种好。最上功德 庄严其身。尽于未来 常住安乐。亦能除灭一切众生无始已来诸业重障。

佛子！若诸菩萨 修习慈心： （慈心观）

• 应在空闲寂静之处。以清净信 摄诸心法。观察其身：上下支节 皆微尘聚，地水火风 和合所成。
• 复应思惟：即彼一一微尘之内 皆有虚空。是诸虚空 莫不悉以容受为相。
• 又应想念：彼诸微尘 清净明彻，外如琉璃 内如紫金，庄严妙好 柔软芬馥。
• 复应观察：一切世界所有众生、一一众生所有支节、一一支节所有微尘。皆亦如是。
• 若诸菩萨 于自他身一切众生 作于如是决定解已，复应想念：自身微尘，一一尘中 皆有佛国。
  
  • 其中宫殿 琉璃所成。白银为门 黄金为柱。广博崇丽 光影洞彻。宝堂间列 宝墙围绕。宝阁宝楼 处处分布。其中各有诸天宝床。重茵绮褥 敷置其上。
  • 复有无量上好园苑 围绕庄严。其园苑中 皆有浴池。悉以七宝而为堤岸。黄金栏楯四面周匝。清泉长流引注其中。香末为泥 金沙间错。八功德水 弥满澄净。波头摩花 优钵罗花 拘物头花 分陀利花。菡萏开敷 周布其上。
  • 其池四边 多诸宝树。真珠为花 光色滋荣。其果成熟 香味具足。于诸树下 置天宝座。一一座前 宝器行列。甘露美食 莫不充满。
    
• 复应想念：如是一切诸佛国土
  
  • 青绀琉璃 以为其地。众妙七宝 绮错庄严。
  • 是诸土中。所有微尘 清净细妙 如天上宝。其光晃曜 如盛明日。其色美好 如阎浮檀金。香气氛氲 如乌罗伽栴檀。质性柔软 如迦旃延衣。触着于身 能生悦乐。
    
• 作是观已，即应想念：从此东方 一切世界所有众生 皆来入我诸佛国土宫殿之中。南西北方 四维上下 彼诸世界 所有众生 皆亦如是。
• 又应想念：如是六道一切众生 皆同威仪 色相相似。其身柔软常有香气。丈夫之相 具足庄严。离诸苦恼 受天快乐。
  
  • 是诸众生若须衣服庄严之具，即时往诣劫波树下。随其所须应念而得，种种众具以为严好，譬如他化自在之天。
  • 复有香风从八方来。其风触身 令心适悦。
  • 有诸乐器，无人抚击，随风回动，出妙音声。
  • 是诸众生或在宫殿、或游园苑、或有食于诸天美食、或执宝器而饮甘露。
  • 或有坐于莲花之台，身佩璎珞 两边垂下，财宝充满 众具备足，随其所好 种种欢娱，面目熙怡 身心悦怿，体常无病 盛年好色，不老不死，功德势力 皆同一类。无有为人之所使者。悉能摧灭淫怒愚痴，当证菩提 究竟安乐。
    

佛子！是修慈者，若在如是众生之中。见一众生于已有违，心缘于此不生爱念。则应以智慧深自观察。

• 我往世中 定于此人作重业障，以是因故 还于今日障我菩提。
  
  • 我若于此人不生欢喜，则于余一切众生之处，皆亦不应而作饶益。何以故？以无始时来 在生死中，无一众生非于过去曾害我者。若于此众生 不生怜愍，于余一切 当亦复然。
  • 我今普于一切众生 皆行饶益，是故于此 决当慈念。
    

复应思惟

• 嗔恚因缘 能令众生堕于地狱。
  
  • 若怀怨结 后必生在毒蛇之中。若我来世 受斯报者，当令彼人 深快其意。
  • 故应舍离所有嗔恚怨结之心。
    
• 我若多嗔 及怨结者。十方现在诸佛世尊 皆应见我当作是念：云何此人欲求菩提 而生嗔恚 及以怨结？
  
  • 此愚痴人！以嗔恨故 于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？
  • 多嗔众生 在在生中 所受之身 恶毒充满，故应修习慈愍之心，永远离于嗔恚怨结。平等平等 利益安乐一切众生。
    

若如是思惟，离嗔结已。次应想念：

• 十方诸佛 与诸菩萨声闻大众，俱来入我诸佛国土宫殿之中。
• 是诸如来身量大小 过人一倍，具诸相好 端正香洁，以天衣服 庄严其身，各各坐于 千叶莲花师子之座。
  
  • 一一无量众所围绕。覆以宝盖 悬众宝幡 种种璎珞周匝垂布。
  • 有天乐器 不鼓自鸣。其音和雅 闻者喜悦。香风徐动 吹诸宝树 幢幡盖网 璎珞等物，出妙音声 歌赞如来种种功德。
  • 黄金为器 七宝庄严。其器光明 犹如日月。
  • 所有香气 如坚黑栴檀。甘露满中 而以供养。
  • 诸佛菩萨及声闻众，其诸菩萨阿罗汉等，皆于如来最上法中 游戏快乐。
    
• 复应想念：一切众生 皆于诸佛座前而坐。
  
  • 佛为演说修慈之行 如我今时之所修习。言音美妙 悦可其心。令诸众生 获最上乐。
    
    • 譬如有人 得甘露浆 而以洗沐。息除劳苦 形神休畅。此亦如是。以法沾心 灭诸烦恼 身心寂静 永得安乐。
      
• 复应想念：如是一切宝幢幡盖衣服等物，所有微尘 光明朗曜 出过于日，柔软细滑 如触天身，所出之香 如牛头栴檀，其色清净 如毗琉璃宝，一切物像 皆于中现。
• 又应想念：彼诸如来一一如来身之微尘，柔软光色 转加殊胜，比前微尘 踰百千倍。
• 复应观察：我所思念 一切众生 性空无我。如梦如幻 如阳焰 如眩翳。一切诸佛亦复如是，自性皆空本无有我。
  
  • 凡夫无智，于彼妄执有我自性，是故不能解脱生死。
    
• 复应观察：一切诸法 体相微细，皆悉空寂。
  
  • 凡夫之人，以自分别 生诸境界，自分别中 还自系缚。乃至未了心之自性，齐尔许时 如在梦中，妄着诸境。
    
• 复应观察：一切三界皆悉是空，空不碍空。我今慈心 犹为狭小。
• 又应思念：如一切众生及以诸佛 性空无我，当知我身亦复如是，一切国土亦唯想念。
• 作是解已，复应观察：彼诸所有一切微尘。一一尘中 皆有三世诸佛国土。是诸国土 最极清净，超过于前所有佛国。三世诸佛、三世众生、及以三世庄严之事 皆悉具足。三世劫数入于一念 一一念中。
  
  • 三世诸佛 坐一切处，普现一切众生之前。或入禅定、或说妙法、或餐美食、或饮甘露。
  • 一一佛前，三世菩萨 及阿罗汉 围绕而坐。三世快乐 充满其身。
  • 亦自见身 在诸佛所，受于如是三世安乐。
    
• 复应想念：一一念中，我三世身 各持无量上好供具，而以供养一切诸佛、菩萨声闻、及以施与众生之类。
  
  • 于一一念，从其身出种种香云。云中复有无量宝盖庄严绮饰，弥覆一切诸佛如来 菩萨声闻 及以六趣众生之上。其云复雨天之甘露及坚黑牛头栴檀香末。曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、波头摩花、拘物头花、芬陀利花、妙香花、妙意花，皆从空中 缤纷而坠。电光烈曜 如日舒景。雷音震动 闻者悦豫。一切诸佛菩萨声闻 及诸众生，若行若住、若坐若卧，四威仪中 其身恒受最上安乐。
    

佛子！譬如比丘 入遍处定，于一切物 皆作地解水火风解，以如是解 摄持其心。修慈之人 亦复如是。以慈胜解 庄严摄持。

• 复应思惟：我今所与众生安乐，但唯是想，如幻如化。
  
  • 譬如幻师作所幻事，我亦如是 与诸众生种种安乐。
  • 又如幻物无有自性，一切众生 亦复如是。本来无有我我所性。
  • 又如渴鹿 于阳焰中妄生水想 勤苦奔逐。我心行慈当知亦尔。
  • 又如阳焰水不可得。一切诸法亦复如是 无有我性。
  • 又如梦中见种种物。梦心分别谓为实事，及至觉时了无所在。应知诸法皆亦复然。
  • 如翳目者 于净空中见种种物，谓之为有。其人后得阿伽陀药 治眼翳尽，所见之物 悉皆随灭。如是众生 以有身见及边见故 而有我想。若得智慧药 灭除此见，所有我想 亦随止息。是故我应如是修慈，如从梦觉 离我我所。
    

佛子当知：此修慈者

• 乃至未能离于分别，未能不起我我所见，常得六种梵天之福。
• 若舍分别，离我我所，此则名为广大之慈。先世已来所有罪障 皆得除灭，不久当证无上菩提。
  

佛子！一切菩萨皆应如是修习慈心。汝以修慈 名为慈者。佛子！若善男子善女人，

• 有得闻此修慈经者 则能
  
  • 销灭无始时来诸恶业障，离众病厄；
  • 为一切人之所爱敬；
  • 于其中间 或至临终，必得奉见十方诸佛，及与授阿耨多罗三藐三菩提记；
  • 或得三昧、或得法忍、或得入于陀罗尼门；
  • 其心安隐，无有死畏；
  • 永离一切诸恶道苦，必生清净极乐佛国；
  • 佛子！譬如有人 于三界中盛满七宝，日以三时奉施如来，尽于一劫。其人功德 应知亦尔。
    
• 何况有能修习之者。假使无量诸佛如来，于一劫中说其功德 犹不能尽。
  

佛说此经已，弥勒菩萨摩诃萨 及十方国土诸来梵众，皆大欢喜 信受奉行。

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