常曉律師與大元帥明王

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關於本文，乃接續筆者之前的一篇文章『淺談—大元帥明王(阿吒薄俱元帥大將)』未完成的部分，來為大家做介紹，主要參考的資料為一絕版書籍《密宗真言祕密大全》(武陵出版社)、《常曉和尚請來目錄》(大正新脩大藏經．第五十五冊)，以及網路上所能搜尋到的資料，以期能以較完整、豐富的內容，來為大家介紹『常曉律師及大元帥明王』。
關於本文的主角－常曉律師，在日本的歷史上，其為日本十八次遣唐使中，最後一次前往中國的僧人，也是有名的『入唐八大家』之一。此八大家分別是『智證大師、傳教大師最澄、慈覺大師、弘法大師(空海)、常曉律師、圓行師、慧運師、宗叡師』。其中以最澄為主的，稱為台密；弘法大師(空海)為主的密教，稱為東密(東寺密教)。

其中常曉律師其大元帥明王法脈，源自於中國唐朝－栖靈寺(揚州棲靈寺或稱大明寺)灌頂阿闍梨『文璨和尚』(亦有載為：文際和尚)，接下來主要內容，詳見以下的介紹。



一、常曉律師簡介：
  律師法名叫做常曉，不知道他是哪一國人。在襁褓時，他就被放在小栗栖的路旁，所以世人稱律師為小栗栖的常曉師，他被人撿去撫養，長大後容貌英俊。最初，他在元興寺侍俸豐安僧正，學習密教。
弘仁六年，他在東寺(教王護國寺)接受具足戒，以後隨侍弘法大師(空海)，學習祕教的深奧義理，進入大師的灌頂壇，接受祕密大法。他在天長六年，成為御齋會的引導師。後來，住在和州秋篠寺。有一天，他在閼伽井汲水時，向水底一位膚色青黑、面貌忿怒，有六面八臂的大鬼王禮拜，但是不知道它的名字，內心十分恐懼。從此以後，他的修法靈驗，日新月異，因此被稱頌為朝野及法類師的高德。



二、到中國求法：
  承和三年五月，實惠大德推舉常曉律師為入唐僧，但是當時有颱風未能成行。二年後承和五年六月(西元838年)才又奉旨出發，隨入唐判官菅原朝臣善主同行，其年當月到揚州著岸。八月下旬到淮南大都督府廣綾館安置。
但是當時他還未被同意入京，所以只能繼續等待，但一直到年底，還是無法入京城，於是他周遊訪擇可依止的明師，幸遇栖靈寺(揚州棲靈寺)灌頂阿闍梨法號文璨和尚(另一載為：文際和尚)。

並於同年十二月住栖靈寺大悲持念院。隨同寺灌頂阿闍梨文璨和尚。并華林寺三教講論大德元照座主。顯密兩法頗以兼習。

文璨和尚乃不空三藏弟子。兼惠應阿闍梨付法人也。妙鉤經律深通密藏。法之棟梁。國之所歸。故常曉律師，以文璨和尚為師主。始學法儀。兼往華林寺。向元照座主邊問本宗義，學習三論（中論、十二論、百論）。

隔年(西元839年)，正月四日設二百僧齋，普供四眾，於此日諸寺大德綱維並臨齋會應供隨喜。常曉律師，夜晚從師受學瑜伽，而白天訪諸寺院，覓問法門。二月十九日受傳法阿闍梨位灌頂，拋花定本尊，受五智灌頂。最後於二十一日離開揚州，返回日本。



三、返回日本，以法琳寺為道場：
  常曉律師於西元839年回日本，他將請來的經軌、法具等一切獻給朝庭，並敘述其靈驗。在其帶回去的諸多經論、儀軌、法器、佛像當中，與大元帥明王法有關的如下：
．大元帥念誦儀軌一卷
．阿吒薄拘元帥大將上佛陀羅尼經一卷
．大元帥本身將部曼荼羅一鋪(總五十餘身)
．大元帥大悲身像一軀
．大元帥忿怒身像一軀
．大元帥化身像一軀
次年，他認為山城國宇治郡法琳寺的地勢良好，適合做為大元帥明王秘法的修行，於是上表呈請奉准以法琳寺做為大元帥明王的道場。故除了有人稱其為『秋篠寺的常曉律師』，亦有人稱其為『法琳寺的常曉律師』。

於是他準備開始雕刻大元帥明王塑像，那時忽然出現一位青衣童子，借助其技巧、備妥各種器具，在常曉律師的允許下，雕刻大元帥明王塑像，並在一星期之內完成。

完成之後，法像神威巍巍森然，靈驗顯明，因此常曉律師十分歡喜，於是想要建立堂塔以示慎重，才不辱沒神像之威嚴。於是朝廷頒賜清涼殿，做為永久的御願堂，並且作了利劍一百支、弓箭若干，寄附在寺中。



四、大元帥祕法－神龍的顯現：
  仁壽元年十二月，常曉律師奉旨依照真言院的御修法，從正月八日起一星期內，在法琳寺修行大元帥明王的秘法，並從最初有緣之地－秋篠寺中，取其爐壇之土、閼伽井之水，然後為國家人民修行該祕法。
齊衡三年三月，常曉律師奉召在神泉苑祈雨，修行大元帥明王的祕法，突然間出現真龍，盤踞在壇上，口中啣著五尺長的白幡，將此物留下來，做為法琳寺寶庫永久的收藏及鎮守之物。



五、常曉律師辭世：
  貞觀六年二月，常曉律師被任命為法橋上人位、權律師。他在貞觀八年十一月辭世，享年七十五歲，法齡不詳。
六、法琳寺遺跡 (小栗栖寺)
  承和七年（公元八四○年）六月，仁明天皇特許常曉律師，在山城國宇治法琳寺之內設置修法院，安立從唐攜歸的大元帥法像，以求保護國家；並規定每年正月八日至十七日間為“國典”，在宮內詠誦該秘法。但法琳寺，現今已不存在，只剩下遺跡。
  　　 　　　　　　
  http://www.city.kyoto.jp/somu/rekishi/fm/ishibumi/html/hu009.html  
七、雜談－大元帥明王法的外流：
  大元帥明王法，乃重要護國祕法，之後卻流傳到日本，實在是令人不解。一般認為，唐朝的盛世，是從安史之亂開始走下坡。此時的皇帝唐玄宗在一次重大的危難當中，藉由不空上師的幫助，請來了屬於毗沙門天王的天兵神將，轉危為安，故之後唐朝廣為供俸毗沙門天王。

如果以這樣的角度來看，似乎毗沙門天王的重要性、知名度，在唐朝應是超越大元帥明王的，何況修學大元帥明王法，其戒律的守持十分嚴格，亦非一般人所能修學。
配合下面表格觀察，在西元804年時，開元三大士均已不在世上，當時的佛教密法權威是惠果阿闍梨，而空海大師也在此時入唐。故那時的唐朝密法，應還有相當高的水準，只是遺憾的是惠果阿闍梨，在西元805年十二月十五日圓寂。

而西元805年至西元838年常曉律師入唐的33年間，唐朝佛教，是否有發生變化，才導致文璨阿闍梨願意傳大元帥祕法給一位日本人，是有相當的可能性的。因為長久以來，佛教在唐朝佔有很重要的地位，佛寺數量極多，而佛道之爭，也非常激烈。

不知是否因為無人願意學習？或是一時找不到學習大元帥明王法的人，還是常曉律師與大元帥明王法有緣，所以就傳給常曉律師，這就不得而知了。

可怕的事情，是在常曉律師於西元839年離唐後的隔年，崇尚道術的唐武宗，於西元840年即位，聽信道士讒言，於西元843年，開始一連串的禁佛、毀佛惡行。持續到西元845年（唐武宗會昌五年）有大規模的毀佛令僧還俗，史稱『會昌法難』。

所以，常曉律師所處的年代，是介於空海大師入唐及武宗滅佛之間，再晚入唐的人，就難以學到完整的密法了。


  簡 要 年 表
西元755年 安史之亂，唐朝元氣大傷。(唐玄宗晚年)
西元804年 空海(弘法大師)、最澄(傳教大師)入唐
西元805年 空海(弘法大師)、最澄(傳教大師)返日
西元838年 常曉律師入唐
西元839年 常曉律師返回日本
西元843年
(唐武宗會昌三年)
唐武宗下令禁宮內佛經，埋佛、菩薩並天王像等。停止長安 西街寺院講經說法。
段成式在長安調查寺院壁畫、寺塔建築 等，撰成《寺塔記》。
西元844年
(唐武宗會昌四年)
唐武宗聽道士之言，下令禁供養佛牙、佛指，毀道場佛經像 ，安置天尊老君之像。
西元845年
(唐武宗會昌五年)
唐武宗毀佛，至此拆天下寺宇4600餘所，還俗僧人26萬余， 史稱“會昌毀佛”、
“唐武宗法難”。召日本清涼殿僧誦《佛 名經》。
西元846年
(唐武宗會昌六年)
唐武宗李炎卒。宣宗李忱即位，捕道士趙歸真誅之，恢復佛 教以利統治，史稱
“唐宣宗弘佛”。
(上表僅供參考，若有誤，請以正確的為主)

八、結語：
  每當談到唐密、東密，筆者最後就會想到唐武宗滅佛，心想，要不是這位大罪人毀唐密，今日的我們，也許還有機會學習到唐密。只是這樣的想法，似乎過於天真。因為，就算沒有『會昌法難(武宗滅佛)』，中國密教能敵得過，元朝當時強勢的喇嘛教嗎？能不被明朝所禁嗎？能不被清朝崇尚西藏密法，而削弱勢力嗎？就算能苟延殘喘到近代，難道就躲得過文化大革命？
所以，一切都是因緣，諸法因緣起，諸法因緣滅；緣起之時，法即生，諸佛菩薩利群生。緣滅之時，法即滅，諸佛菩薩隱其身。

曾有佛友問筆者，現在何處可學唐密？我說『傻瓜，唐密早已滅，何來唐密？若要求唐密，唯有向東密求』，若搬不出金剛界、胎藏界壇城、沒有完整的法器、儀軌，縱使有殘存不全小法，亦難謂之唐密。

現今網路上，有自稱唐密傳承，但實為從日本求來的東密，卻故意自稱唐密。或是自稱唐密，卻又挾雜著『藏密』，這真是令人啼笑皆非。

最後，關於大元帥明王及常曉律師的介紹，至此告一段落！

願　阿吒薄俱元帥大明王，護佑末法眾生！天調雨順，國泰民安！

南摩本師釋迦牟尼佛！
南摩阿吒薄俱元帥大明王！

寶光　敬上