心能转物，对坏人能发出恶念吗？

易小成

万物唯心造，起心动念都要注意的。不然就种了因，得了果。我因母病，已发大愿：勤修道果，多生善念，广结良缘，普渡众生。    以前我对坏人都发出诅咒的，心对其发出恶念。那么现在呢，如果对坏人发出善念，公平何在呢?   惩恶扬善，如何体现呢？
这个要请教高人了，我也自己慢慢摸索，到底可不可以，对自己的影响又如何呢？
祝福您吉祥如意!
南无阿弥陀佛！

易小成

对于心能转物，这个很神奇的，这是唯心论的根基呀。当然有一些祖师对此有不同的阐述。是否是遮戒的范畴，我记不清了。今年为一企业工作，老板作恶多端，多行不善，我发出一念，诅咒他出车祸，三月后果验。这也是他种下诸多恶因，业力所至。我也起到了一点推波助澜的作用。这一点要讲清的哟，也是要注意的。各位同修不要乱用乱讲。
祝福您吉祥如意!
南无阿弥陀佛！

無心

萬法唯心所造,  但是心也常為萬法所轉.  善法引起善念,  惡法牽動惡念,  這並不是正念的意義.  因緣有增上緣與逆增上緣,  這兩者皆應做為修心的利器, 是考驗自己能否保持正念的"佛試", 或者稱為"魔考".
惡人造惡自有因果, 首先應自我檢視內心是否平靜,  再者應對之發悲憫心願其終得阿耨羅三邈三菩提.  逞惡揚善是世間法的想法, 對出世的修行無益.

易小成

顶礼。
发出恶念和起嗔心是一个概念吗，是一回事吗？这个讨论起来，也是一大篇文章。佛学就是这样，从一个问题带出无数个话头。我在此发愿，等我弄得明白个中因由，将把主题详论。
当然有大德，明师指点一下迷律，后学一定，念其恩德，常发善念，祝福他的。
南无阿弥陀佛！

夜月尋夢

轉載一篇聖嚴法師的文章，供養各位師兄。
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原來那些惡心我也常常有
　　　我乞求上蒼　時時提醒我　警惕我
像我這樣善良的人為什麼會感到痛苦？
在我剛皈依佛門不久，內心經常有不少莫名的痛苦，由於對心靈的規律還理解不深刻，因此常常對因果報應存在種種疑慮。我曾經向我的一位德行極其高尚的師父請教：「因果報應到底成立不成立？如果成立，為什麼像我這樣善良的人還經常會感到痛苦，而那些惡人卻活得很好？」
師父很慈悲地看著我說：「因果報應是釋迦牟尼佛親口宣說的真理，是千真萬確的，不會有絲毫差錯的！如果一個人的內心有痛苦，就說明這個人的內心一定有和這個痛苦相對應的惡存在。如果一個人的內心已經沒有任何惡，那麼這個人的心靈是根本不會感到痛苦的。所以，根據這個道理，既然你還經常感到痛苦，說明你內心還有惡存在，還不是純粹的善人。而那些你認為是’惡人 ’的人，未必就是真正的惡人。一個人能快樂地活著，至少說明這個人還不是純粹的惡人。」
  
我不服氣地說：「我怎麼會是一個惡人呢？我一向心地很善良的！」
師父說：「內心無惡則無苦，你既然內心有痛苦，說明你的內心就有惡存在。請你將你的痛苦略說一二，我來告訴你，你內心存在哪些惡！」
  
我說：「我的痛苦很多！我有時感到自己的工資收入很低，住房也不夠寬敞，經常有"生存危機感"，因此心裡面常感到不痛快，並希望儘快能夠改變這種現狀；社會上一些根本沒有什麼文化的人，居然也能腰纏萬貫，我感到不服氣；像我這樣一個有文化的知識份子，每月就這麼一點收入，實在是太不公平了；我的家人有時不聽我的勸告，我感到不舒服……」就這樣，我向師父述說了一大堆自己的痛苦。
  
師父點點頭，不停地微笑，而且笑臉更加慈祥，並和顏悅色地對我說：「你目前的收入足夠可以養活你自己和你的全家，你們全家也有房屋住，根本不會流落街頭，只是面積小了一點而已，你完全可以不必要為這些感到痛苦的。可是，因為你內心對金錢和住房有貪求心，所以就有苦。這種貪求心，就是惡心，如果你已經將內心的這種貪求惡心去除了， 你就根本不會因為這些而痛苦。」
  
「社會上一些根本沒有文化的人發財了，你感到不服氣，這是嫉妒心，嫉妒心也是一種惡心；你認為自己有了文化，就應該有高的收入，這是傲慢心，傲慢心也是惡心；認為有文化就應當有高收入，這是愚癡心，因為有文化根本不是富裕的因，前世佈施才是今世有錢的原因。愚癡心，也是一種惡心！你的家人不聽你的勸告，你感到不舒服，這是沒有包容心。雖然是你的家人，他們卻有自己的思想和觀點，為什麼非要強求他們的思想和觀點和你自己一致呢？不包容，就會心量狹隘。心量狹隘，也是一種惡心！
  
”師父繼續微笑著說：貪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚癡心也好，心量狹隘也好，這些都是惡心。因為，你的內心存在著這些惡，所以，你就有和這些惡相對應的痛苦存在。如果你能將內心的這些惡徹底去除，那麼，你的那些痛苦，也會煙消雲散。
  
”要用快樂和滿足的心態看待你的收入和住房！你應當想想你根本不會餓死和凍死，而那些富人雖然也有錢，其實也只是沒有餓死和凍死。你應當看到，人是否快樂，不取決於外在的財富，而是取決於自己的生活態度。把握生命的分分秒秒，用樂觀、安詳和勤勉的生活態度，代替原來的貪求心，你的心就會漸漸快樂起來。社會上沒有文化的人發了財，你應當為他們高興才對，要希望他們能夠具有更多的財富、擁有更多的安樂才對。別人得到，要像自己得到一樣開心；別人失去，要像自己失去一樣難過。 這樣的人才能稱得上是一個善人！而你現在的心是別人的財富和安樂超過自己就不高興，這是嫉妒心。嫉妒心是一種很惡的心，要堅決去除！要用隨喜心代替嫉妒心！”
  
認為自己在某個方面超過別人，就自以為了不起，這是傲慢心。常言說’傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就會對自己的不足熟視無睹，因此根本不可能看到自己內心的種種惡，從而改過遷善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的進步之門。此外，傲慢者常常會有失落感，漸漸會有自卑感。一個人只有從自己內心深處培養起虛懷若谷的胸懷，心甘情願地永遠將自己放在謙卑的位置，內心才會感到充實和安樂。”前世佈施才是今世富裕的真正原因，’種瓜得瓜，種豆得豆 ’。而凡夫不識因果，將’種瓜 ’認為是’得豆’的因，將’種豆’認作是’得瓜’的因，這是愚昧的表現。
  
一個人只有勤學佛法的智慧，真正懂得萬事萬物的因因果果，才能內心明亮，知道如何取捨 自己的思想、行為和語言，唯其如此，才能從光明走向光明，從安樂走向安樂。
  
虛空能夠包容一切，所以廣大無邊、虛融自在；大地能夠承載一切，所以生機勃勃、氣象萬千！一個人生活在世界上，不要隨隨便便就對別人的行為、言語看不慣，即便是自己的親屬，也不要生起強求心，要隨緣自在！永遠用善良的心幫助別人，卻不要貪圖或強求什麼。如果一個人的心胸能夠像虛空一樣包容萬物，這個人怎麼會有痛苦呢？」
  
師父說完這些話，繼續用慈悲而柔和的眼光看著我。我久久無言，兩行熱淚從我的眼中流出。
  
我原來一直以為自己是一個很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎樣的一個惡人！因為我內心有種種惡，所以我才有種種苦。如果我的內心無惡，我怎麼會有苦呢？
  
感謝師父，感謝佛！
  
要不是師父的教導和佛陀的恩德，我可能永遠都不會知道自己內心的惡！願我生生世世不離善知識，不離殊勝妙法，迅速斷除內心的惡！
聖嚴法師   法語錄：
肯懺悔，就能心平氣和的承擔災難，
並且藉著災難，
鍛鍊更恭敬、更謙遜的心態，
即使經過再多的打擊，
也還能保持對人性的信心和慈悲。

夜月尋夢

以學佛來說，師兄也可以反思一個問題。
如果今天師兄說的壞人、惡人是我們親愛的父母、最親愛的兒女，那師兄會不會發出惡念的詛咒？
如果不會，那我們又為什麼對其他所謂的壞人、惡人發出惡念的詛咒？

易小成

引用第5楼夜月尋夢于2009-11-01 16:01发表的  :
以學佛來說，師兄也可以反思一個問題。
如果今天師兄說的壞人、惡人是我們親愛的父母、最親愛的兒女，那師兄會不會發出惡念的詛咒？
如果不會，那我們又為什麼對其他所謂的壞人、惡人發出惡念的詛咒？

这个讲法，是不是有点诡辩论的迹象呢？那么我也诡一把：无我，又哪里有父母呢。
警察要是有这种想法，世界就乱套了
南无阿弥陀佛
祝福吉祥如意

易小成

引用第4楼夜月尋夢于2009-11-01 15:49发表的  :
轉載一篇聖嚴法師的文章，供養各位師兄。

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原來那些惡心我也常常有
　　　我乞求上蒼　時時提醒我　警惕我
.......

谢谢师兄的好意。只是非我所问，一句心无恶念，是不能让我信服的。要的是其中因由。
  

祝福吉祥如意、
南无阿弥陀佛

观法无我

根据楼主的帖子，暂时想到几个问题，如下：

地藏王菩萨为什么能累劫勤苦渡脱地狱道众生？

地狱道众生为什么下地狱？

下地狱的人绝对应该算恶人了吧，地藏菩萨不但
没有嫌弃，反而怜悯其愚痴而慈心救拔，这是什
么精神？

世尊遗教：诸恶莫做，众善奉行，以戒为师，那么
心起恶念是否直接违背了“诸恶莫做”？

我们心中认为的坏人真是坏人吗？如果我们对“坏人”
发出恶念，那我们与坏人有区别吗？

万法唯心，是心造恶，即时地狱，是心为善，既是天堂。
以虚妄心分别好坏，并已恶心咒之，不知是哪个佛教？

我们有“金刚怒目”的资本吗？

我们有“提婆达多”菩萨的造恶能力吗？

恶心既是有漏，无论您有多少功德，也不够他漏的。

您说“如果对坏人发出善念，公平何在呢?   惩恶扬善，如何体现呢？”

你这句话是首先把自己分类了，即：“我”是公平和善良的好人！请问在
您认为的恶人中有把您当好人的吗？我看都是不一定的事情吧。是谁跟您
说，您是公平和善良的好人呢？坏人造恶，如违背法律，自有法律来惩治他，
如果没有违背法律，但有种种的恶处，是否这样的人更值得怜悯和同情呢？

您对坏人发出恶念和诅咒，您发现您：真的“惩恶扬善”了吗？如果是真
的，那么恭喜您：你可以去做上帝了！

夜月尋夢

樓主要的答案很簡單，樓上的師兄所轉述的--世尊遗教：诸恶莫做，众善奉行，以戒为师。

這也就是給末法時代學佛的人最好的教法。

好像很簡單吧，沒有樓上末學發的一大篇文章，但意義都一樣的。

有一位記者曾問一位法師，問法師以後要去那裡？那位法師很慈悲的說：我從不擔心這個問題，這一世我的身口意造什麼業，那下一世我就去那裡。

不管是樓主信不信服、或者樓主所說的惡人、壞人，都符合這位法師所說的。

有因必有果，我們這地球的人類，起心動念無不是業，這才是我們學佛者要自己修行要注意的問題。

********************************************************************
見到別人過，馬上反省-過失在自己，絕對不在別人。斷惡修善，這才是真正修行人。老實念佛的人就是如此，必須要念到不見他人過，才算老實。還有這個人不對，那個人有缺陷，這樣念佛不老實。

因為老實，心清凈，心里沒有妄念，這是'見佛'。還看到是非人我，那里算老實？

---凈空法師《無量壽經》講記 ---
********************************************************************
這一段話末學以前常看，覺得老法師怎麼老舉這一段話，最近末學才省悟，會觀他人過時，以學佛人來說，恐怕心裡妄念起心動念不知多久了，也就是學佛之心早已被妄念之心取代多久了。

也就是觀他人之過，往往已犯三毒之心，這對學佛者自己修行無益。

但相信樓主是以一種自認正義的角度來看吧。

但相對的，我們地球的人類，天天殺生、犯了至少五戒(含以上)的重業，那在佛菩薩來看待，我們是不是也該被詛咒的一群生物呢？

易小成

引用第8楼观法无我于2009-11-01 17:49发表的  :
根据楼主的帖子，暂时想到几个问题，如下：

地藏王菩萨为什么能累劫勤苦渡脱地狱道众生？

地狱道众生为什么下地狱？
.......

首先恭喜您，您的佛学很有功力哟，这个在网上不多的。
我要说的第二句话就是：我的妈呀，这可咋整？听我慢慢的与你讲来

易小成

我先去读下版规，看看让不让讨论

易小成

世尊遗教：诸恶莫做，众善奉行，以戒为师，那么
心起恶念是否直接违背了“诸恶莫做”？
这个当然是一点错也没有，但不要着文字相，见恶字，就都是恶哟。惩恶就是善呀。如见恶人杀人，你都不制止了，难道就因学佛，什么事情都得等警察吗？

祝福吉祥如意
南无阿弥陀佛

易小成

万法唯心，是心造恶，即时地狱，是心为善，既是天堂。
以虚妄心分别好坏，并已恶心咒之，不知是哪个佛教？
善恶都分不清，何以学佛？不要学了佛，就连基本的伦理常识，道德标准都弄不清了？

祝福吉祥如意、
我佛慈悲

易小成

你这句话是首先把自己分类了，即：“我”是公平和善良的好人！请问在
您认为的恶人中有把您当好人的吗？我看都是不一定的事情吧。是谁跟您
说，您是公平和善良的好人呢？坏人造恶，如违背法律，自有法律来惩治他，
如果没有违背法律，但有种种的恶处，是否这样的人更值得怜悯和同情呢？

有一点乱，善恶怎么都分不清了？恶人恶行要同情，这个太乱了。如见人行恶，不同情受害者，反倒怜悯同情施恶者，思维太乱。我说劝你一句，不要死读书。佛学是要入世的，治世的。这样思维，如何入世呢？

祝福吉祥如意
我佛慈悲

易小成

您对坏人发出恶念和诅咒，您发现您：真的“惩恶扬善”了吗？如果是真
的，那么恭喜您：你可以去做上帝了！
对待别人不可讥讽，无论其对错。你这就是种了因，是要结果的。这就叫口业。一定要谨记。一定要谨记。一定要谨记。
我还不能完全控制我的心，所以看到这段文字，心就动了，嗔念就已起了。但马上意思到了，一句我佛慈悲，已把功德回向于你了


祝福您吧，我佛慈悲

易小成

但相對的，我們地球的人類，天天殺生、犯了至少五戒(含以上)的重業，那在佛菩薩來看待，我們是不是也該被詛咒的一群生物呢？
这句话是个话头，要讨论清楚是篇大文章呢。我现在的水平，还要精进，以后看缘分吧，有机会还是要把它讲清的好

祝福吉祥如意、
南无阿弥陀佛

夜月尋夢

楼主师兄：

学佛学半天，讲一堆讲到长篇大论也没什么，那再简单一点吧。

祝福师兄能够：念念为众生。

念头为已就是恶，念头为众生就是善。

观法无我

这个当然是一点错也没有，但不要着文字相，见恶字，就都是恶哟。惩恶就是善呀。如见恶人杀人，你都不制止了，难道就因学佛，什么事情都得等警察吗？

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1.不着相这个词拿来说说可以，至少我做不到的！但始终心向往之！
2.你的善恶就真是善恶的标准吗？善恶是随着年龄的增长，学问的充实，我执的轻重，修学的成就等等而随时变化的，今天看着对的，明天可能又有新的体会了，所以我的善恶不是你的善恶，我们的善恶也不是阿罗汉的善恶，阿罗汉的善恶也不是佛的善恶，地藏经里面有很好的说明：南阎浮提众生举止动念无不是业，无不是罪！因为什么啊，我们大概还觉得自己挺好呢，特别是学了佛之后，往往认为自己就是好人了，这个决定不是的，因为有我执吗！一有我执就衍生出了善善恶恶了，有我罪即生！学佛修行，怎么修行？修正“自己”的心念和行为，可不是拿着佛的尺子去丈量别人，然后说这个是恶人，那个是善人的。
3.你举了一个极端的杀人的例子，这个比较搞笑了，制止？这个别说是你了，就是胡哥也做不到的，往大了说，美国侵略伊拉克，杀了那些平民，谁制止得了，全球恐怖主义事件不断，谁制止得了，往小了说，你看到两个人拿着AK47在向一个人射击，你这时应该去怎么制止呢？冲上去惩恶吗！靠什么啊！在往小了说，电视上经常看到绑架人质，有恋爱不成想同归于尽的，有激情杀人的，你去制止一下，看人家听不听你的，我想这时需要的是谈判专家或狙击手吧。制止是靠实力的。惩恶也不是靠嘴说的。

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这里还有几个问题，1.

万法唯心，是心造恶，即时地狱，是心为善，既是天堂。
以虚妄心分别好坏，并已恶心咒之，不知是哪个佛教？
善恶都分不清，何以学佛？不要学了佛，就连基本的伦理常识，道德标准都弄不清了？

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善恶分不清那是愚痴，佛学是智慧之学，如果越学越愚痴那就太划不来，呵呵！
恩怨、善恶，是非当然要分的清，但又能包容。如果不能包容，痛苦的始终是自己！



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有一点乱，善恶怎么都分不清了？恶人恶行要同情，这个太乱了。如见人行恶，不同情受害者，反倒怜悯同情施恶者，思维太乱。我说劝你一句，不要死读书。佛学是要入世的，治世的。这样思维，如何入世呢？


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我想上面的帖子说的很清楚了，善恶要分清但要能“包容”。

佛学里面有四弘誓愿，其中有一条是:众生无边誓愿度。这个众生是平等的，不但冤亲平等，而且不论羌胡夷狄，老幼贵贱、畜生饿鬼等类众生，佛性皆无异，不是说只度好人，如果只度好人，那我还想说：这个好人比我还好，何用我来度呢！一个人的学问如何增长？看到恶人的行为在反观一下自己有无相同的毛病就增长了吗！每个众生的恶言恶行都是我们的老师啊！如果学佛了，眼睛总向外看，专找别人的毛病，久而久之我们可能就是别人眼中的恶人了！俗话说可怜之人必有可恨之处，同样的可恨之人也是必有可怜之处的，好人大概看起来比较吃亏，实际上天道是公平的，做一个好人、起码大部分时间心情是平静的，而恶人呢？汲汲于五欲，三毒里打滚，内心难得平安宁静，这也是可怜悯者。如果真学佛了，先当发出离心，没有出离心是不会有很强的动力的。至于入世，治世这个话有点大了，这个要真正的大菩萨可以做的到，小乘声闻是不敢在红尘中打滚的。



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对待别人不可讥讽，无论其对错。你这就是种了因，是要结果的。这就叫口业。一定要谨记。一定要谨记。一定要谨记。
我还不能完全控制我的心，所以看到这段文字，心就动了，嗔念就已起了。但马上意思到了，一句我佛慈悲，已把功德回向于你了


－－－

您认为这是讥讽您吗？呵呵！这句话是冲您的帖子的标题来的，“心能转物”呵呵，实话根您说吧，不被物转的人我还没看到过几个呢！何况是“心能转物”的人了！所谓境风吹识浪，当年东坡不还是被和尚朋友一屁打过江来。

您的帖子的标题是不太恰当的，错在倒果为因了，“心能转物”是果位上的事情了，宗喀巴大师有云：中脉不通，而言证菩提者，无有是处，全身经脉都通了，那么才“心能转物”的！理论如此，至于是不是我不知道，信不信也是您的事情了，呵呵！

至于可不可以向恶行众生发出恶念，这个我是这么想的，您对某人发出恶念；既是与他结了恶缘，到因缘会遇时，还是会有因果的。我们今生有时会对初次见面的人生好感，有时跟某人见第一面就讨厌他，也许就是这个前因造成的呢！

对您这个问题的最好的答案，我感觉应是金刚经里、歌利王割截忍辱仙人身体的公案，歌利王这个人是否已经残忍凶恶到一定程度了？而释迦佛对他生恶念了吗？我想这个公案是否可以给我们很大的启示，现在不用说有人割截我们的身体，就是面对一句恶言大概都很难不动心的,而世尊在歌利王割截其身体时，不但未生嗔恨，反而发愿成佛后第一个度他、当然大家都知道，世尊在鹿野苑初转法轮、度脱的五比丘之一的憍陈如尊者就是歌利王的后身。歌利王比现在的某些咱们认为的恶人恶多了吧！但人家现在成就比我们大多了，可是我们现在还流浪生死，实在是不如人家啊！恶性众生也是会成就的，只是时间的问题。

拉拉杂杂说了很多，您可能不同意，也可能看着有逆耳之言，如果引起了您的不快，那您当我狗放屁就行了。并允许我说声对不起，因为话太直了，虽然说些令您高兴的话我也会，但那就违背了我做人的原则，我敬重您能为母病而发大愿，所以回帖是认真的，不会去拿漂亮话来敷衍您！同时自己对佛学的理解很浅，也没有修行，并且五毒俱全，由于智慧所限、也没能给您提供什么有价值的意见，实在是很惭愧。
祝您：早日成就！

夜月尋夢

樓上師兄說的如是如是。

末學再以簡單歸納之，佛教就是有因必有果，因何來？起心動念而來。

所以囉，對某人身口意生什麼念，就是在「從今以後」和某人結什麼緣成什麼果。

這果要那時浮出來.............，就看那一世，甚至這一世就浮出來囉。

很公平的。