台。湾。刚发生 得罪树神的真实案例

violet

这是台。湾。这两天刚发生的事
我也听老长辈讲过
从前人去森林伐木
会先祭拜并且卜卦
当地神明许可哪一颗
你才能砍
不守规矩的人铁定都出问题
佛教徒的我们  则可以去作烟供 火供
这样大家都得利
老树显灵 ? 市长移树断脚筋。净空法师有关‘树神’的开示
老树显灵 ?  市长移树断脚筋

更新日期:"2009/06/04 23:01"

台北县中和市公所，为了美化环境，远从台东移来一棵有500年树龄的老树，只是市长邱垂益，却在老树安座后，意外扭断脚筋。
市长说，当晚梦到树神，抱怨大家为了移树，砍断了老树的根，所以要他尝尝断根的痛，果真他的脚筋就断了，很难不相信，真的是树神显灵。
中和市长邱垂益，兴致勃勃的与老树合照，向媒体介绍这稞高龄500岁的老树，却在走下土丘时，扭断了脚筋，原本还不以为意，没想到当晚，就梦到老树神。
市长邱垂益出院后，不顾院方叮咛要休息养病3个月的 劝告，今天脚底裹着纱布回到市公所上班。他说，受伤 住院当晚梦到“树神”托梦说，“移植过程树根被切了  ，很痛。且被断了好几条树筋，所以要断邱垂益市长一条脚筋报复，且3个月后才能复原。”
  
市长邱垂益受访时表示，虽受伤但不影响市政运作，经 此事件教训，更体验老树是有生命的，今后会更重视保育，也会在伤势痊愈后，带着鲜花素果，向老树祭拜礼敬致意。
  
市公所预计3个月后会老树会发嫩芽，但要3年后才看得出完整树型。巧的是，这时间也与邱垂益的脚伤复原时间约略相符。
  
民间习俗，老树都有树神，这棵移植的老树号称有500年树龄。市公所不敢轻忽，已经由副市长江政彦带领各课室主管以供品祭拜老树，希望“树神”可以保佑大家平安。
  
中和市为了美化运动公园，特别从台东池上移来这棵茄苳树，只是移动路程遥远，必须砍断树根，让老树受了委屈，为了安抚树神，邱市长赶紧为老树补办祭典，仔细看看老树的模样，树干上出现类似五官形状，的确让人对树神多了几分想像空间。
神灵之说，不管您相不相信，总之，人类与大自然之间的默契，贵在彼此尊重。

净空法师有关‘树神’的开示
鬼神有没有？有，一定要尊重、要尊敬。远是什么意思？远是不跟祂学习，就跟普贤十愿“礼敬诸佛”是同样的道理。孔夫子对于鬼神、邪门外道，恭敬心没有减少，真的是礼敬诸佛，孔夫子做到了。我们对于这些一定要恭敬，对待鬼神一定要如法。
佛在经典上跟我们讲的许多，我们了解。儒家的祭祀我们要重视，鬼神能够安稳，对我们世间的治、乱有密切的关系。如果教这些鬼神都不能够安稳，他们一作乱，影响我们的社会，许许多多这些灾变无缘无故的发生，我们说无缘无故，是鬼神在作乱，这个道理不能不懂。
佛家出家人住在山里面，想盖一个小茅篷，当然就地取材，要去砍树。佛说，树木有一个人高，高度超过一个人都有树神，树神是什么？鬼神依附树而住，祂没地方住，祂依这个地方来遮蔽风雨来住。鬼神依附在树木上，那就称祂作树神。
我们要砍这棵树，换句话说，就是夺祂的居住的处所，祂甘不甘心？祂要是不甘心，起了恶念祂就来找碴，就要来报复、找你麻烦，你住的这个房子，住得就不安心。如果你的福报大，祂无可奈何不敢侵犯你，等到你运衰的时候，祂就来找麻烦，祂很有耐心的等待。你走运的时候不惹你，你福报大惹不起，等到你的运衰掉的时候，来找麻烦了。
所以佛教给我们，要砍这个树三天之前去祭祀、去诵经。告诉祂，我逼不得已，我也要住，你可以另外搬家，劝祂搬家。不可以看中了，你就想砍，三天之前一定要去祭祀。
连这些地方，小节都这么重视。现在大家不相信这个，很多从前埋坟地这些山坡，现在把坟地随便就搬走，把那地方夺过来盖大楼，人住在这个里面，幸亏还有一点福报维持几年。到福报尽的时候，这一批鬼神就要来找麻烦，让你在里头住的人身心不安，你的社会动乱。你搞得祂不能够安稳，祂也会报复，也搞得你不安稳。
天灾人祸其来有自，十法界是一体，不能不知道。世出世间圣人都教给我们“推己及人”，佛法讲的不只是人，佛法讲“物”，物就是天地鬼神统统包括在其中。我们要想生活幸福美满，你要想到鬼神也希望生活美满，畜生也希望牠的生活美满，怎么可以吃众生肉？
这经里面就讲得很清楚，吃众生肉、杀害众生得什么样的果报。我们愿不愿意把肉供给别人吃？一样的道理，我们不想人家来吃我，动物牠也是一样的，牠怎么会愿意人去吃牠？我们杀牠、吃牠，牠是不是很欢喜？人同此心，心同此理。所以吃众生肉，这种怨恨，这一切众生的怨恨永远不会消失，遇到机会牠就要报复。佛法说，“吃牠半斤，还牠 八两 ”，生生世世互相吞噉，没完没了。
我们得的这个身是业报身，没有法子，没有这些营养就不能维持生命，要维持生命不得已而取饮食。在饮食里既然是不得已，你一定要懂得少跟众生结怨，少造业。动物有生命，植物也有生命，我们吃动物错了，吃植物也错了，但是这里面两下做一个比较，动物情识比植物要来得明显。
换句话说，动物报复的意念比植物不知道要强多少倍，也就是我们舍弃灵性大的，不杀害牠，植物毕竟它的灵性要弱得很多，不得已而吃它。戒经里面讲，“清净比丘不踏生草”，真正显示出慈悲。有路可以走，为什么不走路？为什么要踏草？除非是你没有路，一定要从这边通过，这也是不得已，不得已就情有可原，可以原谅的。如果有路，你一定要绕着路走，不可以踏草。所以要爱护生命，植物也要爱护，要有一颗爱心对人、对事、对物，真诚的爱心、清净的爱心，吃的时候是不得已。
所以佛教给我们“食存五观”，常存报恩之心。人与人之间有恩德，人与一切万物都有恩德。我们每一天修行，念佛诵经，断恶修善，功德回向一切众生是报恩。这种心多诚挚，这个义多厚道，这才与心性相应。如果我们没有这个观想，没有这番诚意，你就天天造罪业。你明白这个道理，常作如是观，这些植物来提供你的营养，它有功德，它真正来供养你，你有回报给它，有回报就不是夺取，跟它不结冤仇，跟它结恩德。

  

林振海

哟－－－
看来一切的事物都要尊重才行．