读诵大悲神咒者要注意以下几点，会增其效验！！！

普陀花

读诵大悲神咒者要注意以下几点，会增其效验！！！
♥不善，不至诚。会导致诵持大悲神咒者，不如愿，所以大家要以一颗善心，至诚之心读诵大悲咒

【诵持大悲神咒者。于现在生中。一切所求。若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。惟除不善。除不至诚。】


♥切勿生疑，否则乃至小罪轻业。亦不得灭。何况重罪。切勿诽谤此咒，若有谤此咒者。即为谤彼九十九亿恒河沙诸佛。

【若诸女人。厌贱女身。欲成男子身。诵持大悲陀罗尼章句。若不转女身成男子身者。我誓不成正觉。生少疑心者。必不果遂也。

惟除一事。于咒生疑者。乃至小罪轻业。亦不得灭。何况重罪。虽不即灭重罪。犹能远作菩提之因。


若有谤此咒者。即为谤彼九十九亿恒河沙诸佛。若于此陀罗尼生疑不信者。当知其人永失大利。百千万劫。常沦恶趣。无有出期。常不见佛。不闻法。不 睹僧。】

♥读诵此咒要以如下之心依此而修行之。大慈悲心是。平等心是。无为心是。无染着心是。空观心是。恭敬心是。卑下心是。无杂乱心是。无见取心是。无上菩提心是。

【观世音菩萨言。大慈悲心是。平等心是。无为心是。无染着心是。空观心是。恭敬心是。卑下心是。无杂乱心是。无见取心是。无上菩提心是。当知如是等心。即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。大梵王言。我等大众。今始识此陀罗尼相貌。从今受持。不敢忘失。】

♥要发菩提心，持斋戒，常诵此咒，住于净室。澡浴清净。着净衣服。悬幡燃灯。香华百味饮食。以用供养。制心一处。更莫异缘。如法诵持。菩萨与无量神仙会来为作证。益其效验。

【观世音言。若善男子。善女人。诵持此神咒者。发广大菩提心。誓度一切众生。身持斋戒。于诸众生。起平等心。常诵此咒。莫令断绝。住于净室。澡浴清净。着净衣服。悬幡燃灯。香华百味饮食。以用供养。制心一处。更莫异缘。如法诵持。是时当有日光菩萨。月光菩萨。与无量神仙。来为作证。益其效验。】

♥消罪积福利于真言成就

♦罪业不利于真言成就

【真言若不成　　由罪覆心故
　　应作一肘量　　一千窣堵波
　　设造五无间　　决定得成就------《菩提场所说一字顶轮王经》】

♦成就于真言由彼福无福若福德强盛当于不久时速疾得悉地　

【成就于真言　　由彼福无福
若福德强盛　　当于不久时
速疾得悉地　　无福德之人
应作窣堵波　　悉地念诵本
是故以精进　　成就得牢固
（注：窣堵波，即佛塔）

-------《菩提场所说一字顶轮王经》】

♥若有比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。童男。童女。欲诵持者。于诸众生起慈悲心。先当从我发如是愿。 
　　南无大悲观世音。愿我速知一切法。 
　　南无大悲观世音。愿我早得智慧眼。 
　　南无大悲观世音。愿我速度一切众。 
　　南无大悲观世音。愿我早得善方便。 
　　南无大悲观世音。愿我速乘般若船。 
　　南无大悲观世音。愿我早得越苦海。 
　　南无大悲观世音。愿我速得戒定道。 
　　南无大悲观世音。愿我早登涅盘山。 

♦持戒有利于念诵佛咒的灵验
《菩萨善戒经》《大悲咒经》念咒“灵验”和“不灵验”的原因
1.“大慧。诸善男女。冢间树下阿兰若处寂静修行。或住慈心或持咒术。
或求解脱或趣大乘。以食肉故一切障碍不得成就。
2.'令诸咒术不成就故，不应食肉。”
---------《楞伽经》
菩萨为破众生种种恶故受持神咒。故有五法不得为。
一不食肉。二不饮酒。三不食五辛。四不淫。五不净之家不在中食。
菩萨具足如是五法。能大利益无量众生。诸恶鬼神诸恶毒病无不能治。
---------《菩萨善戒经》
“诵持大悲神咒者，于现在生中，一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。
惟除不善。除不至诚。”
“生少疑心者，必不得果遂也。”
“惟除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业，亦不得灭。”
--------《大悲心陀罗尼经》
述曰。夫咒是三世诸佛所说。若能至心受持。无不灵验。
比见道俗。虽有诵持无多功效。
自无志诚谤言无征。或有文字[言*为]替。
或有音韵不典。或饮噉酒肉。或杂食荤辛。
或室宇污秽。或浪谈俗语。或衣服不净。或处所不严。
致令鬼神得便。翻受其殃。
若欲忏悔先立道场。悬缯幡盖烧众名香。
四门护净禁止杂人。随其出入每须澡浴。
多觅和香口内常含。至诚殷重自责己躬。
愧谢十方一切贤圣。然后普为四生六趣。
心心相续剎那匪懈。如是恳已定验不疑。
----------《法苑珠林》
　　南无大悲观世音。愿我速会无为舍。 
　　南无大悲观世音。愿我早同法性身。 
　　我若向刀山。刀山自摧折。 
　　我若向火汤。火汤自枯竭。 
　　我若向地狱。地狱自消灭。 
　　我若向饿鬼。饿鬼自饱满。 
　　我若向修罗。恶心自调伏。 
　　我若向畜生。自得大智慧。 
　　发是愿已。至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来。然后即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵满五遍。除灭身中百千万亿劫生死重罪。

稽首无量光

能除一切业障，能救一切病苦，普能安慰一切有情