跟谤法人士、谤法论坛接触：俱堕无间地狱

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【与谤法者“同事业”的共业果报】
宣讲谤法因果，让人知因识果，从而谨慎言行，这本是破除地狱因，不是“恐吓”！
如果要说这是“恐吓”，那么始祖就是释迦牟尼佛了！因为这些谤法因果就是释迦佛宣讲的啊！
谤法罪是很容易犯的，不要说诋毁、否定整个宗派，即使把佛经当中的一句话否定掉就是谤法了。以此来衡量，联想到某些谤法论坛上的情形，后果不知道有多么可怕了！
现在是五浊恶世，什么样的谤法会没有呢？
我们要以智慧来看待这些，不要去听几个业障众生胡说八道。不然的话，哪天我们在大众论坛看到人家污蔑佛教，是不是马上也要舍弃皈依呢？
学佛是为了求解脱，不是为了凑热闹。远离那些是非之地，才能得到身心清净
凡是谤法的人必破毁一切戒律，而且令无量众生相牵堕落，所以绝不是佛弟子。
从《大。法。炬陀罗尼经》中可以看出，慈悲如佛都是暂时舍弃这类毁坏佛教的谤法者的（经中说：三世诸佛同共放舍。）；佛遮止大家去随顺谤法恶知识；同时也遮止佛弟子去听受谤法者的言论（经中说：乃至有说亦勿听受）。这也间接证明了佛是反对大家上谤法论坛的。
《地藏十轮经》中进一步指出，跟谤法者接触的后果就是相牵堕落地狱（经中说：若有亲近或与交游或共住止或同事业。俱定当堕无间地狱）
佛是真实语者，不会欺瞒我们。现在我们知道了去那些谤法论坛的危害，就不该再在那些地方无谓逗留了。如果不是有大手段能够破除他们的邪说谬论、维护正法，就不要再上那些地方。（关于这个问题，论坛以前有过比较深入的讨论，附在下面。）
人家明显在那里谤法的，作为一个初学者正确的处理办法是，不要去听也不要去读，对这类谤法恶知识和谤法论坛能躲多远就躲多远，这样就不会有过失。
于三乘中随意所乐发愿精进随学一乘。于所余乘不应轻毁。若于三乘随轻毁一下至一颂。不应亲近或与交游或共住止或同事业。若有亲近或与交游或共住止或同事业。俱定当堕无间地狱。（《地藏十轮经》）
梦参老法师对这段的解释
“于三乘中随意所乐，发愿精进”，三乘的法，随便你喜欢那个法，你修那法就好了。“随学一乘”，不定，你哪个因缘种得深厚，你就学那个，这个要随缘。我想学声闻乘法，你遇不着《阿含经》，遇不着〈俱舍论〉，又怎么学呢?同时你遇到这个老师，他没有学过〈俱舍论〉，也没有学过《阿含经》，他又跟你讲什么呢?他学什么，你就学什么。
我在厦门南普陀寺恢复闽南学院的时候，那时我是教务长，你到哪里请老师?中断了。学生二十来岁，我们那时候七十多岁，你要想找个四五十岁的老师，没有了。
以前的闽南佛学院是修唯识宗的，可是现在想请老师讲讲〈八识规矩颂〉没人可以讲，都没学过；有学四教的，有学五教的，有学净土的，他就会讲《阿弥陀经》。怎么办?你会什么，就教什么，所以教的很复杂。课程不够，我请几个厦门大学的老师，老教授来，文学也要学，我们也有英语、日语，那就教的很复杂。为什么呢?随缘。你要想决定学什么，没有了，怎么办?还有教的课程，学生得有书本，没有书本怎么学?用油印，在图书馆里头请几本，找别人翻印，就教去了。
三乘经典，随便他要学哪一部，就可以共同去学，但是不应当轻毁。可是有那个恶行的，你不能跟他亲近，不能跟他交游，你要是一亲近跟他交游，那你可就倒霉了。
所以学三乘法的时候，或者学显教的时候，我们为了种福，不要谤毁其它的乘。不论哪一个法师讲经，你都赞叹随喜，莫要生谤毁。你不必评论他讲的好、讲的坏，你要是跟他有缘，高兴听你就听，不高兴听你可以不听，那没有什么错。你要是谤毁，无缘无故给自己找些烦恼，找些罪受。没罪，你要找些罪受，又何必呢?不论对人，对法，你心里总有一个佛法僧三宝。我们讲《占察善恶业报经》，念佛、念法、念僧的功德大得很，你念法的时候，三藏十二部一切经，十方诸佛所说的法都在里头，没有拣择的。
一切胜僧，可以引起你的好乐。因为有凡僧，你就可以想到圣僧；因为有圣僧，你可以想到佛，你的功德就种下去了。
经中教诫谤法言论不可听闻阅读，于谤法者不可随顺
《大。法。炬陀罗尼经·谤法果报品第十四》
尔时毘舍佉婆罗门复白佛言。世尊。若人于此三种法中生疑谤者。当云何灭。
佛告婆罗门。若有于此三种法门生疑谤者。在家出家。一切法师悉不能除。何以故。毘舍佉。于佛智中深起疑谤。破灭一切善法根本。是故无人能为除断。
毘舍佉复白佛言。世尊。若人于是诸佛如来大慧门中生不信者。有何果报。
佛言。婆罗门。是人造业世间极重。是以一切尤重恶报皆在斯人。斯人永失佛法深利。三世诸佛同共放舍。于甚深法无有信乐。自既不信一切佛法。复教他人多生诽谤。恒乐随逐极恶朋友。学习愚痴增长邪见。常为己身贪嗜衣食。是人未来虽闻诸佛说诸妙法亦不生信。以其现无信分善根故。如是之人自于佛法起深障碍。复更令他无量众生于正法中作深障碍。以是因缘。具受种种无量大苦。何以故。以具恶业断善根故。所以者何。是人皆由自习愚痴无智邪见。复教多人无智邪见。闻说深法不能信受而生轻慢。以轻慢故。不能谘问智人胜法。毘舍佉。若有智者常应谘问。不当亲近愚痴邪见无智众生。若人闻此三教藏时不信行者。汝知是人乃至一切天人世间不能令其欢喜信解。若闻说此三种业藏不生信解。假使更闻诸余法相能生信者。无有是处。当知是人去佛法远。如是愚冥无智众生。凡所行作不可随顺。乃至有说亦勿听受。
我实不能分别具说是谤法人所生恶趣。我亦不欲说是谤人所受生处身量分齐形体容貌可异丑恶。何以故。若我具说。众生闻之或当怖死。故我不说。如是毘舍佉。若人于法乃至一句欲作障碍生谤毁者。彼所得报不可具说。我今为彼未谤之人明识斯过。故少说耳。毘舍佉。假使于此三千大千世界。所有诸大地狱及小地狱。彼谤法人悉生其中具受诸苦。何以故。以其断灭一切善根。复令无量无边众生起谤法心增长邪见诸恶行业。是故备经恶道受殃。如是众生出地狱已更生余趣。经无量世痴騃无知。若生人间不得正念。诸根暗浊狂乱失心。喜习邪法不识义理。毘舍佉。是人所受果报形量时节分齐我今略说。如是三千大千世界所有一切草木树林尽以为筹。计其罪报不可为比。身形麤丑难可具论。凡所至处皆成苦缘。斯由谤法获如是报
《遍摄一切研磨经》说：“曼殊室利，毁谤正法，业障细微，曼殊室利，若于如来所说圣语，于其一类起善妙想，于其一类起恶劣想，是为谤法！诸谤法者，由谤法故，是谤如来，是谤僧伽。”从教证而知，谤法的罪相非常地细微，只要论及法义时，语言未经观察，便容易造下谤法罪。对此须时刻警醒，防心如贼，守口如瓶。
《三摩地王经》中说：“若毁此瞻部洲中一切塔，若毁谤契经，此罪极尤重，若杀尽伽沙数阿罗汉，若毁谤契经，此罪极尤重。”佛法是佛陀及诸大圣者为我们各种根机的弟子所开示的圣教，无一不是甘露、醍醐，我们在学佛之初作三皈依时，皈依的法宝便包含了从小乘、大乘显宗、大乘密宗的一切佛法，而没有将任何一种佛法排拒在外，《四十二章经》记载了佛曾说过的这么一句话：“学佛道者，佛所言说，皆应信悦，譬如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。”又有“慎勿信汝意，汝意不可信……得阿罗汉已，乃可信汝意。”倘若师心自用，以狭隘的情见妄测、评说圣教，在造下了谤法之罪时，不用说显宗、密宗的一切戒律，甚至连最根本的三皈依戒都已破坏，已无资格称为佛陀的弟子了。
以上经文为极清楚明了，大家应再三研读，牢记于心，若有师心自用，以狭隘的情见妄测、评说圣教时，即应立即警醒。凡已造谤法罪的人，必须毫无隐瞒，诚心发露忏悔，以此忏悔力，再加以猛厉信愿，或可尚因弥陀悲愿而获救度，否则只有亲堕无间地狱，消除此业，别无他途。
我们修学佛法之目的，根本在于断除烦恼获得解脱，如果在佛法上产生分别执著、滋生烦恼乃至互相诽谤斗争，不但空耗暇满人身，造诸多恶业，也辜负了佛菩萨以及祖师们的悲心。作为佛教徒，纵然无力成办弘法利生之广大事业，但也不能故意摧毁或诽谤佛菩萨们传下的甘露妙法，否则会如：“狮子身中虫，自食狮子肉”。最终果报也将不可思议。

  

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随缘转发：您觉得哪些地方应该发，可以发的，都可以转发一下，谢谢。
1、QQ群上发一个链接，附带不附带说明，怎么加说明在你。
本焕长老、妙祥法师、净空法师、太虚大师、弘一大师、虚云老和尚、莲池大师等有修有证、德高望重的高僧大德们都赞叹密宗。
一些佛法业余人士对密宗有些疑惑和议论，算不了什么吧！他们的意见只能代表自身的狭隘凡夫情见，无修无证、对密宗也没有深入了解，好像没有什么资格评论佛法吧！
密宗修行人临终出舍利、成肉身菩萨、留下金刚心的也很多，这些成就征相不比我们汉地高僧差！
以前由于汉藏交流不深，加上密宗本身有保密的特点，一些诽谤者自然会尽量加以歪曲渲染，我们不可能从他们那里看到事情真相！
谤法的罪过太大了，我们还是要小心谨慎，多从正面途径了解为好，这是对自己的法身慧命负责！
2、博客或其他论坛网站上，发个概要和链接（或者转发这个帖子也行）
汉传高僧们赞密宗！汉藏大德互赞！密宗圆寂瑞相图文集！
1楼 汉传大德对密宗的认可
2楼 汉藏大德互相赞叹
3楼 密宗法义释疑
4楼 密宗大成就者的成就征相（舍利、肉身菩萨、金刚心、火焚不坏的法体、虹身等）
7楼 拿临终示现疾病来攻击大德的人，佛教常识不及格！
8楼 圆寂之光倍璀璨——年龙佛母去世前后祥瑞感人！
本焕长老、妙祥法师、净空法师、太虚大师、弘一大师、虚云老和尚、莲池大师等有修有证、德高望重的高僧大德们都赞叹密宗。
一些佛法业余人士对密宗有些疑惑和议论，算不了什么吧！
他们的意见只能代表自身的狭隘凡夫情见，无修无证、对密宗也没有深入了解，有什么资格来评论密法?!
传统上，大众对佛法是恭敬的，不会妄加非议，现在正是这类狂妄的所谓佛教徒的存在，表征了末法时期的佛法衰相。我们可不能跟他们一样做毁坏佛法的狮子虫。
佛法是讲实证的，没有实证，说得天花乱坠，又有什么用。
事实胜于雄辩，实践是检验真理的一大标准！如果依修耶稣的法，能让我们究竟解脱，那么去跟随耶稣也是合理的。反之，依修释迦牟尼佛讲的法，却不能让人得到真正解脱，那么我们完全有理由掉头就走。
密宗修行人临终的种种成就征相，摆在我们面前，这些就是依靠密宗法门获得解脱的明证，以此可反推密宗本身的无谬；而这些已经获得解脱，和将要获得解脱的大修行人们，都是我们的皈依三宝中的胜义僧宝。
有些罪业，小乘自宗是无法忏悔的，如对圣者取绰号、享用僧众财产等，果报非常严重，怎样忏悔都是要受报的；但用大乘的菩提心是可以消尽这些罪业的；
大乘自宗若是五无间罪和谤法罪是难以忏悔的（这里说的是难以忏悔，不是说绝对不可以），但用密乘的灌顶、证悟无上大圆满法是可以忏净的；
密宗中谤上师、谤密法破了严重的密乘戒，密乘中也不能忏尽，故所有罪中，谤金刚上师、谤密法二种恶业是最严重的，始终无法忏净，必须亲自感受果报。
当然也可自行选定该发哪些。
3、最好当然是转发全文
【汉地高僧们赞叹密宗！汉藏大德互赞！密宗圆寂瑞相图文集！】
上谤法论坛的共业果报：【俱堕无间地狱】【与谤法者“同事业搞论坛”的共业】
宣讲谤法因果，让人知因识果，从而谨慎言行，这本是破除地狱因，不是“恐吓”！
如果要说这是“恐吓”，那么始祖就是释迦牟尼佛了！因为这些谤法因果就是释迦佛宣讲的啊！
谤法罪是很容易犯的，不要说诋毁、否定整个宗派，即使把佛经当中的一句话否定掉就是谤法了。以此来衡量，联想到某些谤法论坛上的情形，后果不知道有多么可怕了！
现在是五浊恶世，什么样的谤法会没有呢？
我们要以智慧来看待这些，不要去听几个业障众生胡说八道。不然的话，哪天我们在大众论坛看到人家污蔑佛教，是不是马上也要舍弃皈依呢？
学佛是为了求解脱，不是为了凑热闹。远离那些是非之地，才能得到身心清净。
凡是谤法的人必破毁一切戒律，而且令无量众生相牵堕落，所以绝不是佛弟子。
从《大。法。炬陀罗尼经》中可以看出，慈悲如佛都是暂时舍弃这类毁坏佛教的谤法者的（经中说：三世诸佛同共放舍。）；佛遮止大家去随顺谤法恶知识；同时也遮止佛弟子去听受谤法者的言论（经中说：乃至有说亦勿听受）。这也间接证明了佛是反对大家上谤法论坛的。
《地藏十轮经》中进一步指出，跟谤法者接触的后果就是相牵堕落地狱.（经中说：若有亲近或与交游或共住止或同事业。俱定当堕无间地狱）
佛是真实语者，不会欺瞒我们。现在我们知道了去那些谤法论坛的危害，就不该再在那些地方无谓逗留了。如果不是有大手段能够破除他们的邪说谬论、维护正法，就不要再上那些地方。（关于这个问题，论坛以前有过比较深入的讨论，附在下面。）
人家明显在那里谤法的，作为一个初学者正确的处理办法是，不要去听也不要去读，对这类谤法恶知识和谤法论坛能躲多远就躲多远，这样就不会有过失。

心觀

如是谤者,
說者是,當下者不是,
聞者是,當下者不是,
看者是,當下者不是,
念者是,當下者不是
初学者在修行必經之路